Most Liked Kadın-Oluş Posts
You can find Most Liked Kadın-Oluş books, most liked Kadın-Oluş quotes and quotes, most liked Kadın-Oluş authors, most liked Kadın-Oluş reviews and reviews on 1000Kitap.Kadın-Oluş: Cinsel Farkı Yeniden Düşünmek
Foucault'dan Irigaray ve Deleuze'e, postyapısalcı fark felsefeleri üstüne okumalarımdaki temel vurgu, öznenin maddi ve cinsiyetli yapısıdır. Bu cinsel doku, doğası itibariyle ve çeşitli şekillerde, toplumsal ve politik ilişkilerle bağlantılıdır; bu açıdan kesinlikle bireyci bir kendilik değildir. Toplumsal ve sembolik, maddi ve semiyotik bir kurum olarak cinsellik, hem makro hem de mikro ilişkileri kapsayan bir karmaşıklık içinde, iktidarın birincil mevkii olarak ayırt edilir. Cinsel fark, yani cinsiyetlendirilmiş iki kutupluluk, cinsiyetlendirilmiş kimliklerin politik ekonomisinin sadece toplumsal bir uygulamasıdır. Bu bakımdan cinsel fark, hem olumsuz ve baskıcı (potestas/iktidar) hem de olumlu ve güçlendirici (potentia/güç) bir anlamı olan iktidar/gücü (power) ifade eden başka bir terimdir. Cinsiyet, Erillik/Dişiliğe özgü kurumların kutuplu ve düalist modeli içinde toplumsallaşan ve cinsiyetlendirilen öznelere toplumsal ve morfolojik düzeyde atanan kimlik ve uygun erotik faillik biçimidir. Toplumsal cinsiyet, kuvvetlerin bu karmaşık etkileşiminin içerdiği türdeki iktidar mekanizmalarını tanımlayan genel bir terimdir. Deleuze'den yola çıkarak, toplumsal cinsiyet düalizminin, maddi ve imgesel toplumsal çerçevemizi yapılandıran Ödipalleştirilmiş bir politik ekonominin çıkarlarını tahkim eden Çoğunluk konumunu temsil ettiğini söyleyebiliriz.
Sayfa 88 - Otonom YayıncılıkKitabı okudu
Yer Değiştiren Farklar
Feminizm kesinlikle nihai bir otantikliği, hakikatin altın postunu aramak demek değildir, o yüzden çağımızın karmaşıklıklarına göre yaşayabilmek için, meseleleri karmaşıklaştırabilme yeteneğini kazanmaya ihtiyacımız var. Feministler, fark olmaksızın tekrardan ve toplumsal olarak cinsiyetlendirilmiş ve ırklılaştırılmış iktidar farklarını alelacele yeniden birleştirmekten ne kadar kaçınmaları gerekiyorsa, geleceğe giden tek yönü gösteren, ahlaki olarak üstün, muzaffer bir dişil varsayımından da o kadar kaçınmalıdır.
Sayfa 177 - Otonom YayıncılıkKitabı okudu
Yer Değiştiren Farklar
Deleuze, bütün yersizyurtsuzlaşma çizgilerinin, kaçınılmaz olarak, bütün sürecin anahtarı, önkoşulu ve zorunlu başlangıç noktası olan "kadın-oluş" aşamasından geçtiğini belirtir. Bununla birlikte "kadın-oluş" sürecinin gönderme yaptığı "kadın", ampirik kadınlara değil, daha ziyade topolojik konumlara, yeğinlik dereceleri ve düzeylerine, duygulanımsal durumlara işaret eder. Kadın oluş, genel bir dönüşüm sürecinin işaretidir: Göçebe, rizomatik bilincin olumlu kuvvetlerini ve düzeylerini olumlar.
Sayfa 156 - Otonom YayıncılıkKitabı okudu
Kadın-Oluş: Cinsel Farkı Yeniden Düşünmek
Deleuze'ün sorduğu gibi, bir beden ne yapabilir? Ampirik olanın, bir kendiliğin özgül mevkii olduğunu öne sürmek istiyorum: Ampirik olan uzamsal, hatta jeopolitiktir, ama hem doğrusal, tarihsel (Chronos) hem de döngüsel, soybilimsel (Aion) anlamıyla zamansaldır da. Her varlık, bir organizma olarak kendi içeyerleşik zamansallığına sahip olduğu gibi, göçebe bir özne olarak da daha karmaşık, ileriye dönük bir zamansallığa sahiptir.
Sayfa 111 - Otonom YayıncılıkKitabı okudu
Kadın-Oluş: Cinsel Farkı Yeniden Düşünmek
Cinsel farkın feminist olumlaması, sadece özcü kimlik/özdeşliklerin değil, öznenin kuruluşunun mantığı olarak olumsuzlama diyalektiğinin de reddiyle ilerler. Bu sayede cinsel fark, özneyi yapılandıran çoklu farkların oyununu temsile kavuşturur: Bu farklar ne uyumlu ne de homojendir, daha ziyade içsel olarak farklılaşırlar.
Sayfa 78 - Otonom YayıncılıkKitabı okudu
Zamansız
Bilinç yükseltmeyle şekillenen ve mevki politikasıyla devinen bir feminist politika, öznenin yeniden konumlandırılmasını gerektirir. Buradaki yöntem ya da taktik, toplumsal olarak dayatılan özdeşlik/kimliklerle, aşina olunan temsillerle ve çoğu zaman hak edilmemiş ayrıcalıklarla özdeşleşmemektir. Özdeşleşmemeler/kimliksizleşmeler, birlikçi kimlik oluşumu sürecinde işleyen iktidar yapılarını ifşa eder ve özneyi oluşturan içsel ve dışsal yarılmaları gözler önüne serer.
Sayfa 29 - Otonom YayıncılıkKitabı okudu