En Yeni Kitâbü't-Tevhîd Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Kitâbü't-Tevhîd sözleri ve alıntılarını, en yeni Kitâbü't-Tevhîd kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Bilinmelidir ki her zümrenin mahvı, kurtuluş beklediği yanlış tutumu yüzündendir.
Sayfa 253Kitabı okudu
Ezeliyet ve ulûhiyyeti, ebediyet ve rubûbiyyetiyle tek ve yegâne olan Allah'a hamd olsun! O ki aydınlatıcı kanıtlara ve rakipsiz bir hükümranlığa sahiptir. O, mahlûkatı kudretiyle yaratmış, ezelî ilmi ve iradesi çerçevesi ve hikmeti dairesinde onları halden hale çevirmiş, bütün yaratıkları O'nun lutuf ve ihsanları içinde yüzüp durmuştur. Allah nesneleri dilediği gibi yaratmıştır. "O yaptığından sorumlu tutulmaz ama insanlar sorguya çekilirler." Çünkü insanların isabetli ve isabetsiz iş yapmaları imkân dahilindedir. Bununla amaçlanan hedef onların sorguya mâruz kalacakları ve yanlış davranışlarına mukabil cezalandırılacakları düşüncesiyle kötülükten sakınmaya ve hikmete sarılmaya özen göstermelerinden ibarettir. Allah'tan bütün davranışlarımızı lutuf ve keremiyle rızâsına uygun hale getirmesini, yönelişimizi doğruyu belirlemeye lâyık kılmasını ve gönüllerimizi tevhidle aydınlatmasını dileriz.
Sayfa 338 - İsam Yayınları, 9.BasımKitabı okudu
Tabiatta gözlenebilen her şeyde mutlaka akıllara hayret verici bir hikmet ve yaratıcısına sanatkârane bir işaret bulunmaktadır. Düşünürler bunun iç yüzünü anlamaktan ve yapısının düzenini açıklamaktan âciz kalmaktadır. Her bir düşünür sahip bulunduğu bunca hikmet ve bilgiye rağmen bunun mahiyetine akıl erdiremediğinin farkındadır. Bu ve benzeri zaruretler kâinata ait fevkalâdeliklerin mûcit ve yaratıcısının hikmetini delillendirmektedir. 'Bütün güç ve kudret Allah'a aittir'
Sayfa 67 - İsam Yayınları, 9.BasımKitabı okudu
İnsanda düşünmemeyi
telkin eden his ne zaman
oluşursa bilmeli ki bu ancak
şeytanın işi olabilir, amacı ise
kişinin ilahi nimetin(akıl)
meyvelerinden mahrum
kalmasını sağlamaktır.
TDV İSAM Yayınları 12.Basım
Gerek Allah’ı gerek O’nun emrini bilmek ancak istidlalle idrak edilebilecek kesbi-iradi bir olgudur. Allah kendi kulunun yapısına akıl yürütmesi için esas alacağı aynı zamanda varlığının bel kemiğini oluşturan muhtelif fizyolojik ve psikolojik haller tevdi etmiştir. Bir de hayatın zaruretleri insanı istidlale yöneltip tefekküre sevk eder, mesela müşahede ettiği için çeşitli halleri, kendi organları, yarar ve zararları gibi. Öyle ki bunları bilmemesi mahvolmasını, bilmesi de dirlik ve düzenini sonuçlandırır. Bunlar sayesinde dirlik ve düzen elde etmesiyle de şunu bilmiş olur ki hem kendini hem de mevcudiyetine sebep teşkil eden varlığı bilmesine onu mecbur eden söz konusu halleri bizzat kendisi yaratıp yönetmiş değildir.’’
Akıllar yemek ve içmek için düzenlenip yaratılmış değildir. Çünkü yeme içme konusunda akılsız canlılar akıllı olanlardan çok daha güçlüdür; bir de yemekten içmekten el çekmiş zümrenin –ki onlar meleklerdir- gönüllerdeki yüksek mevki düşünülmelidir. Demek ki akıllar ibret almak ve tefekkür etmek için yaratılmıştır, zira burada övgü ve değer vesileleri vardır. Gerçek bu olunca ibret yönteminin isabetli olması ve tefekküre hakkının verilebilmesi için zararlı ve faydalı cevherlerin yaratılması hikmet açısından gerekli hale gelmiştir.