Kıvrımlar
Ali AkayKıvrımlar Sözleri ve Alıntıları
Kıvrımlar sözleri ve alıntılarını, Kıvrımlar kitap alıntılarını, Kıvrımlar en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
filozof Gilles Deleuze Diyaloglar (Bağlam 1990) adlı kitabında Nietzsche’nin bir lafını tekrarlar: "Öyle görünüyor ki, sanatçı ve özellikle filozof bulunduğu çağın içinde bir rastlantıdır... Onun ortaya çıktığı yerde hiç atlamayan doğa, birden bire ileriye doğru sıçrar ve bu, neşenin sıçramasıdır"..
Hegel’in "filozoflarının olayları yorumlamaktan başka bir çaresi yoktur", önermesinin çok ötelerinde bir yere doğru eğilir Baudrillard; orada, artık, olayları önceden yaşaması ve erkene alması gereken bir kuramdan bahsetmektedir. Ve zaten oluş halindeki dünyayı betimlemektedir Baudrillard; olanı değil.
.. sanat bir yaratma eylemidir. Yaratma ise bir direnme eylemidir; hayatın çizgilerini yakalama ve ifade etme biçimidir. Demek ki, öncelikle sanatçı sanattan bir yaşam biçimi ortaya çıkaran bir kişidir. Kavramsal bir kişidir: yarattığına adını da verir:
Van Gogh sarısı.
Baudelaire, şöyle bitirir. "Peki neyi seversin öyleyse sen garip yabancı?" Cevap şudur: "Bulutları severim... işte şu... şu geçip giden bulutları.. eşsiz bulutları!" Kalıcı olmayan, geçmişe aileye ve belli bir toprağa dahil olmayan, sadece biçimlerinin bile belirlenemeyeceği bulutlardır, bu, modernlik.
Mutlak Hakikat Yerine Perspektiflerin Çoğaltılması
Nietzsche, geleneksel hakikat nosyonunu terk ederken, Platon’dan beri hakimiyetini sürdüren bir kavramı ters yüz ederek, perspektivizmini onun yerine yerleştirir: Mutlak hakikat, bu durumda, yerini farklı perspektiflerden alımlanan bir hakikatler ilişkisine bırakır: Nietzsche’ye göre, "hakikat seyyar bir metaforlar ordusudur" (s. 57). Nietzsche’nin anlayışına göre, yalnızca" şairler, sanatçılar olumsalık hakikatine takdir edebilecekler, felsefeciler ise, felsefeci olarak kalmaya, tek bir doğru yükleme listesi, insanlık durumunun tek bir doğru betimi, hayatlarımızın tek bir evrensel bağlamı olduğunda ısrar etmeye mahkum" (s. 58) olacaklar; çünkü güçlü şairler, kelimeleri daha önce asla kullanılmadığı şekilde, "zamansız" kullananlardır.
İnsan, hayvandan gelmiştir, yasak (tabu) temel kopuşu ortaya koyar ve insan, hayvandan ayrılır; insan bu bakımdan doğanın tersidir, doğal bir varlık olmaktan çok kültürel bir varlıktır: "İnsan bu yasakların ve tabuların genel olarak müşahede edilmesiyle varolabilir, insan haline gelebilir ancak..
Sünni müslümanların, tuhaf bir şekilde, kilisede dua etmeleri ve bu yolla Allah’a erişebileceği sanısı din adamlarını ve Diyanet İşlerini meşgul eden bir konudur. Bu anlamda yüksek kodlar, normlar, alt kültürel kodları, normları kendi içinde eritip hegemonyası altına almaya tarih boyunca hep çalışmıştır.