Kızılbaşlar Osmanlılar Safeviler
Tufan GündüzKızılbaşlar Osmanlılar Safeviler Sözleri ve Alıntıları
Kızılbaşlar Osmanlılar Safeviler sözleri ve alıntılarını, Kızılbaşlar Osmanlılar Safeviler kitap alıntılarını, Kızılbaşlar Osmanlılar Safeviler en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İran sahasında Türkmen olmak ise öncelikle Akkoyunlu Devletini meydana getiren ahali anlamına geliyordu.
Batı sınırında meydana gelen olayları ise sadece takip etmekle yetinildiğinden Şahkulu ayaklanması, Osmanlı Devletinin iç sorunu olmaktan öteye geçemedi ve Türkmenler, uğruna ayaklanma çıkardıkları Şah İsmailden hiçbir yardım alamadılar.
Osmanlıların güçlü ordusu karşısında Şah İsmailin başlangıçta tereddüt yaşadığı savaşa mütemayil olmadığı anlaşılıyor. Bununla birlikte I. Selimin kışkırtıcı mektupları ve Kızılbaş reislerin coşkun tavırları yüzünden savaşa girmek zorunda kaldı.
Kızılbaşlar, iktidar yolunda üç defa şeyhlerini kaybetdikleri için dağılmaları beklenirken onlar tam aksine küçük yaştaki İsmaile biat ettiler ve şeyhleri olarak benimseyip, daha önce Şeyh Cüneyd ve Şeyh Haydarda olduğu gibi onun da vücudunu kutsal kabul ettiler.
Tarih siyaset üretmek için vardır elbette. Ancak siyasete uygun bilgileri mutlak doğru olarak kabul etmek de doğru değildir. Tarih tarihtir. Kan davası veya bir intikam sahası olmamalıdır.
Sayfa 182Kitabı okudu
"Safevîlerdeki askerî krize rağmen Osmanlılara karşı meydan okuyucu bir tavır içinde olmaları iki devlet arasındaki savaşı kaçınılmaz hâle getirmişti. Her ne kadar iki tarafın da söylemlerinde savaşın dinî saiklerle çıktığı görünüyorsa da gerçekte ciddî bir güvenlik meselesi bulunuyordu. Çünkü Akkoyunlular ortadan kaldırılmış olmasına rağmen Doğu Anadolu'da tam bir otorite kurulmamıştı..."
Sayfa 79Kitabı okudu
Buna karşın şu kırk bin meselesinde Safevî sarayı bütünüyle duyarsız, Safevî kaynakları tamamen habersizdir. Yani açıkçası hiçbir Safevî kaynağı Osmanlıların katliam yaptıklarına dair bilgi vermezler.
Safeviler'de, ordunun dili ve aynı zamanda sarayın da dili Türkçe olup, Şaha yakın olmak isteyenler muhakkak bu dili öğrenirler ve konuşurlardı.
Sayfa 45 - Yeditepe
Konar göçer hayatı devam ettiren savaşçı Akıncı dinamik unsurları Türkmen yerleşik, ziraatçi, Devleti ve otoriteyi temsil eden sakin grupları ise Türk denilmeye başlanmıştır.
Sayfa 30 - yeditepeKitabı okudu
Bazı tahrir defterlerinde "Kızılbaş fetretinde" köyün ahaliden boşaldığı kayıtları vardır. Bunlar bir elin parmaklarını geçmez. Üstelik bu köylerin Kızılbaş mı Sünnî mi olduğu belli değildir. Yani kimin kimden kaçtığı açık değildir.
Sayfa 179Kitabı okudu
Alem-Ara-yı Şah İsmail adlı eserde Taçlı Begüm'ün Şamlu Türkmenlerinden Abidin Han'ın kızı olduğunu, güzelliği, yiğitliği ve cesareti ile dikkat çektiğini, kardeşi Durmuş Han ile güreşip onu yendiğini; bu vasıflarından Şah İsmail'e bahsedilince onun evlenmek üzere talip olduğunu, fakat kızın ok ve yay ile kendisinden üstün gelecek, güreşte kendisini yenecek bir kişi ile evleneceğini söylediğini, savaşa gitmesine engel olunmadığı sürece Şah ile evlenebileceğini bildirdiğini; Şah İsmail'in de kızın şartlarını kabul ederek onunla evlendirdiğini kaydetmektedir. Burada nakledilenler Dede Korkut Hikâyeleri'nde "Kam Püre Bey Oğlu Bamsı Beyrek Boyu"nda geçen Banu Çiçek'in Beyrek ile evlenmeden önce öne sürdüğü şartlar ile benzeşmektedir.
Taçlı BegümKitabı okudu
Anadolu'da Yörük veya Türkmen adları etnik bir kimliği değil sadece konargöçer Hayat tarzını ifade ediyordu.
Sayfa 15 - yeditepeKitabı okudu
"Şeyh Haydar, gördüğü rüyanın tesiriyle giydiği Türkmen külahını çıkararak 12 İmam'a işaret olmak üzere on iki dilimli kırmızı renkli Tac-ı Hayderi'yi giydi. Bundan sonra Safeviye tarikatı müritleri Kızılbaş olarak anılır oldu."
Yeditepe Kitap
İskender Bey, Alem-ârâ-yı Abbasîyi Farsça kaleme aldığı halde okuyucu kitlesi olarak Türkleri de hesaba katmış, eserin ilk tertibinde takvim ve tarihlendirme konusunu Türklerin Hicri Takvimi pek anlayamadıklarını, bu yüzden sene başını onlar arasında revaçta olan On İki Hayvanlı Türk Takvimine göre kaydettiğini bildirmiştir.