2. Mehmet Türkleri yeni başkente gelip yerleşmeye ikna etme konusunda çok büyük zorluklarla karşılaşıyordu. Çok sayıda Rum'un kente getirilmesi kentin yabancı karakterini iyice öne çıkarmıştı. Ama Konstantinye'yi Istanbul'a dönüştürme süreci 2. Mehmet'in saltanatının sonundan itibaren hız kazandı. Minareler kent silüetine hakim olmaya başlayınca Bizans geçmişinin izlerini giderek silen bir İslam kentine dönüştü Osmanlı toplumu, Konstantiniye'nin fethinin kaderi olduğunu kabul etmeye başlamıştı.

Sayfa 186Kitabı okudu

Kostantiniye 1453 Michael Angold

Oktay Dinç

@OktayDinc

16 Ocak 19:37

Cihad ilan eden padişaha kimsenin destek vermemesi gibi

2. Pius'un haçlı seferi çağrısına -Burgonya dışında- Kuzey Avrupa'dan hiçbir yanıt alamaması, haçlı seferleri düşüncesinin ne kadar eskilerde kaldığının kanıtıydı. Bir söylemin ötesine geçemeden bir süre daha bu böyle devam etti.

Kitabı okudu

Kostantiniye 1453 Michael Angold

Reklam

Oktay Dinç

@OktayDinc

09 Ocak 12:12

2. Pius İslam tehdidini hafife almıyordu, ama savının temelinde Türklerin Müslüman olmaları değil "barbar" olmaları yatıyordu. Pius bu terimi, klasik bağlamda uygarlık düşmanları anlamında kullanıyordu. Bu 15. yüzyılın ortalarına değin, Batılılar arasında mertlikleri ve kahramanlıklarıyla anılagelen Türklere karşı geliştirilen yeni bir bakış açısıydı.

Sayfa 115Kitabı okudu

Kostantiniye 1453 Michael Angold

Fırat Apa

@Winemaker

21 Eylül 2018 13:58

Bizans'ın klasik antikçağ koruyuculuğu Batı'ya geçti; Osmanlılar emperyal kaderini devraldı; siyasal ideolojisini yeniden biçimlendirmek de Ruslara kaldı. Dolayısıyla Konstantinapolis'in nihai düşüşü, yeni gerçeklere uygun kimliklerin ve ideolojilerin yaratılması gibi karmaşık bir sürecin ana referans noktası oldu.

Sayfa 8 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu

Kostantiniye 1453 Michael Angold