Küfür Etmenin Kısa Tarihi
Melissa MohrKüfür Etmenin Kısa Tarihi Gönderileri
Küfür Etmenin Kısa Tarihi kitaplarını, Küfür Etmenin Kısa Tarihi sözleri ve alıntılarını, Küfür Etmenin Kısa Tarihi yazarlarını, Küfür Etmenin Kısa Tarihi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Küfretme çoğunlukla cehaletle ilişkilendirilir. Küfürbazlar sözel becerilerden veya kullanmak için daha başka kelimeleri düşünecek muhayyileden yoksun, eğitimsiz insanlar olarak betimlenir. Bazı ampirik açıklamalar vasıtasıyla, küfretmenin alt sınıfların alışkanlığı olduğu düşünülebilir. Tony McEnergy kayda geçmiş 8234 küfür örneğini analiz etti, daha sonra onları sınıf ölçeğine göre ayırdı. İşçi sınıfına mensup kişilerin en sık ve en galiz küfürleri kullandığı bulgusuna ulaştı."
Sayfa 236 - Aylak KitapKitabı okudu
Genç bir asker II. Dünya Savaşı'ndan sonra evine ve ailesine döner. Büyükannesi orduda geçirdiği zamanın nasıl olduğunu sorar. Aslında dost ve düşman pek çok kişinin feci şekilde öldüğünü görmüş ve bunun manevi yüküyle dönmüştür. Ailesinin canını sıkmak istemediği için şöyle cevap verir: ''Arkadaşlar çok eğlenceliydi büyükanne, çok şakacıydılar''. Ailesi ''hadi o zaman bize birini anlat, ne olur'' diye ısrar eder. ''Yapamam, arkadaşlarımın ağzı çok bozuktur'' diye cevaplar. Ailesi şakalardan birini duymayı çok istemektedir ve aralarından birisi kötü bir kelimeye geldiğinde ''bip'' demesini önerir. Bunu kabul eder ve şakalardan birisini anlatır: ''Biğ bip bip bibip. Bip bip bip bip bili bibip bip. Bip bibip bip bibip, bip bip bip bip s.keyim''
Sayfa 257Kitabı okudu
Rochester Kontu John Wilmot'ın 1673'te yazdığı şiirin ilk mısraı
Çok mey bitti kabir sualiyle
Kimin kimi daha fena s.ktiğine dair
Sayfa 199Kitabı okudu
Della Casa burada cinsel ilişkiden söz etmiyor. Sosyal bakımdan daha aşağıda olana ''t.şaklarınızı'' görme fırsatı vermenin, ''lütufkarlık'' işareti olduğunu anlatır.
Sayfa 186Kitabı okudu
Hill, Restorasyon döneminde şekil alan toplumu, yeminin yerini sözleşmenin aldığı, kişisel çıkarların hüküm sürdüğü ve ''saygınlık, haysiyet ve kredinin sosyal önemindeki artış nedeniyle, sözün senet haline gelmesi için kişinin bedel ödemesi'' kuralının keşfedildiği Hobbescu bir toplum olarak tanımlar. Tüm bu sebeplerle - (1) feodalizmin çöküşü, (2) kapitalizmin yükselişi, (3) idare edilemeyece sayıda yemin olması, (4) aşırı kullanımı sebebiyle müphem/kaçamak konuşmadan kaçınılması (5) Protestan Reformasyonu sonucu ortaya çıkan Tanrının manevi bedeni üzerine yapılan yeminin fiziksel olanı üzerine yaplanına göre daha az etkili olduğu fikri -insanlar dini yemin etmeyi bırakıp, sözleşmeler ve anlaşmalar yapmaya başladılar.
Sayfa 166Kitabı okudu