Kur'an'da Allah
Arif TekinKur'an'da Allah Gönderileri
Kur'an'da Allah kitaplarını, Kur'an'da Allah sözleri ve alıntılarını, Kur'an'da Allah yazarlarını, Kur'an'da Allah yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz."Belki" ifadesi
Allah Musa ve ağabeyi Harun’u Mısır’daki Firavun’a gönderirken kendilerine, “Ona (Firavun’a) yumuşak söz söyleyin. Belki öğüt alır ya da korkar” şeklinde aktarmalar yapılıyordu. Tabii ki kainatın yaratıcısı olan Allah’ın az önceki ayet ve benzerlerinde ‘belki’ ifadesini kullanması, ayrıca bir başka tartışmanın konusu. Tanrı için ‘belki’ ifadesi kullanmak uygun değil; o garanti ile konuşmalı.
Sayfa 43 - taha 44Kitabı okudu
Peygamber diye ortaya çıkan insanlar, iktidarı ele geçirmek için benzer tanrı-kul ilişkisini sadece bir iktidar aracı olarak kullanmışlardır. Maalesef bugün de aynı taktik uygulanmaktadır: Din, iktidar için hep kullanılıyor.
Sayfa 39Kitabı okudu
Kutsal dinlerin tanrıyla hiç ilgileri yoktur, ancak bunların liderleri kendi siyasetlerini topluma kolay kabul ettirmek için tanrıyı kullanırlar; işte o zaman biraz iş kolaylaşır. Aksi halde buna inanıldığı sürece Ortadoğu’da huzurun sağlanması kolay görülmüyor.
Allah’ın adamları (yani Müslümanlar) neredeyse dünyanın en geri kalmış insanları. Hiçbir bilimsel veriye başvurmadan sadece bugünkü pratik yeterli.
Sayfa 35Kitabı okudu
“Canı çıksın o kahrolası insanın, o ne nankördür” deniliyor. Yahudi ve Hıristiyanlar hakkında, “Allah onları yok etsin!' ifadesi kullanılıyor. Yok ediyorsa kendisi Allah’tır o yok elsin, niye beddua ediyor? Sanki onun dışında ayrı bir Allah vardır da ona müracaat edip Allah onları yok etsin diyor. Ne ilginç ifadeler!
Sayfa 32Kitabı okudu
Gazab kelimesi Arap lügatinde darılmak, öfkelenmek, hışma gelmek, hiddetlenmek, kızmak... gibi anlamlara gelir ki, kâinatın yaratıcısı hakkında kullanılması, onun güçlü olmasını göstermez; tersine eksik bir sıfatla nitelendirilmiş olur. Çünkü bu durumda, Kur’an’da Allah’ın adeta bir insan gibi, yerine göre sakin, yerine göre de kızgın olabileceği sonucu ortaya çıkar ki, şu benzer olumsuzluklara yol açar: Denilse ki Allah bazen kızar bazen de sevinç duyar; o zaman demek ki kendisi zaman zaman bazı olayların etkisinde kalıp değişime uğrayabilir. İşte böyle bir nitelik tanrıya atfedilemez, bu çok yanlış bir nitelemedir.
Sayfa 31Kitabı okudu