Kur'an'ın Kökeni
Arif TekinKur'an'ın Kökeni Gönderileri
Kur'an'ın Kökeni kitaplarını, Kur'an'ın Kökeni sözleri ve alıntılarını, Kur'an'ın Kökeni yazarlarını, Kur'an'ın Kökeni yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Deve sidiğini biliyorduk da bu kadarını da beklemiyordum :D
O zaman evlerde hela yoktu; insan, ihtiyaçlarını gidermek için -gece olsun gündüz olsun- dışarı çıkmak zorunda kalırdı. Muhammed ise, geceleyin dışarı çıkmayıp tuvalet ihtiyacını evin içinde bir kapta giderirdi. Ona aşırı derece inananlar da gidip şifa niyetiyle onun idrarını içerdi. İşte o günkü insanlar içinde böyle inananlar vardı. Bu örnek, toplumun genel yapısı hakkında önemli bir ipucu vermektedir. 86
86 Ebu Davud, Taharet. 24; Nesai, Taharet, 28; İbni Esir. Üsdü'l Gahe, No: 6732, 6763; Hakim, Müstedrek'ten alıntı yapmış; İbııi Abdi'l Ber. İstiah. No: 3242. "Ümeyme" bahsi; Ahmet Zeyni Dahlan. es-Siretü-n-Neheviyye. 2/256.
Sayfa 153
Muhammed Hiç Ayet Unutur mu?
Bir adam mescitte Kur'an okurken Muhammed de onu dinliyor
ve kendisine. "Allah senden razı olsun ki. senin okuduğun ayet Kur'an'ın falanca suresindendir. Artık ben onu unutmuş ve terk etmiştim. fakat sen bu ayeti bana bir daha hatırlattın" diyor. 83
Hemen hemen tüm hadis kaynaklarında Muhammed'in Kur'an'ı
o adamın ağzından dinledikten sonra "Artık ben o ayeti ilgili sureden
atmıştım" ifadesini kullandığı yazıyor. Bu hadisten şu sonuçlar
ortaya çıkıyor: Birincisi, Muhammed, o adamın sözünü beğendiği
ve Kur'an'a geçirmek için, az önceki taktiği uyguladığı ihtimali (ki mantıksal olarak doğru olanı da budur); ,ikincisi, eğer Muhammed Kur'an'ın ayetlerini unutabiliyorsa ve tesadüfen bazılarının ağzından -zaman içinde- duyuyorsa, o zaman onun unutup da hatırlayamadığı ayetlerin olmadığını kim garanti edebilir!
83 Tecrid-i Sarih, No: 1149. c.8/69: el-Lü'lüü ve'l Mercan, No: 451: Buhari. Bab'ü Şehadet-il Ama, 11. Fedail-i Kur'an, 26: Müslim Salat, No: 788: Ebu Davud. Salur, 1331. Huruf-3970.
Sayfa 150
Vahyin Kaynağı Fars ve Rum Adetleri mi Yoksa Allah mı?
Muhammed, zaman içinde, az önceki olayla ilgili, fikir değiştiriyor hem de çok ilginç bir gerekçeyle! Şöyle diyor: "Aslında çocuk emziren kadınla cinsi ilişkide bulunmayı yasaklamak isterdim: fakat bakıyorum ki. İranlılarla Rumlar bu işi yapıyorlar ve hiçbir şey de olmuyor. Dolayısıyla, ben de bu yasaktan vazgeçiyorum." Bu hadis üzerinde fazla yorum yapma gereği duymuyoruz. Çünkü, her şey çok açık ve nettir. Bu olayı aktarmamızın sebebi, şu kısa soru ile ifade edilebilir: Acaba Muhammed'in ilham kaynağı Allah mı yoksa İran'la Rum gelenekleri ve diğer eski kültürler mi? 81
81 Ebu Davud, Tıp, No: 3882: Müslim, Nikah . No: 1 448: Kütüb-i Sitte. İbrahim Canan terc., 11/392-16/42: Tirmizi, Tıp , No: 2072: İmam Ahmet bin Hanbel, Müsned, 6/361-434: Nesai, Nikah, 54: Askalani. İsabe. No: 10969: İmam malik. Muvatta-Buyu -2/211
Sayfa 149
Demek ki münafıklar olayı çözdükleri için o kadar nefret ediyorlarmış...
Aslında Kur'an'ın insanüstü bir kaynaktan gelmediğini söyleyenler, Muhammed zamanında da yok değildi. Öyle ki, muhalifler o zaman. "Muhammed her şeye göz kulaktır; kim ne derse onu dinler ve sonuçta ona göre ayetini uydurup ortaya çıkarır ve 'Allah'tan geldi' der" diyorlardı. Bu itirazları bertaraf etmek için, Tevbe Suresi'nin 61. ayeti iner ki, anlamı şu:,
"O münafıklar içinde öyle kimseler vardır ki, peygambere eza eder, onu incitirler ve ona 'Her söylenen sözü dinleyen bir kulaktır' derler. Onlara de ki, o sizin için bir hayır kulağıdır. Allah'a inanır, müminlerin sözüne inanır. İçinizden iman edenler için o bir rahmettir. Allah'ın peygamberini incitenler (yok mu?) en acıklı azap onlarındır." Gerçekten bu ayette, Muhammed'in her söze göz kulak olduğu tescil ediliyor. Örneğin; "o sizin için bir hayır kulağıdır, Allah'a ve müminlere (onların sözlerine) inanır" deniyor. Bu ayet, Muhammed'in çeşitli yerlerden bilgi aldığı konusunda çok önemli bir kanıttır. 79
79 el-Lü'lüü Ve'l Mercan , No: 1 768; Buhari, Fussilet tefsiri, 1. ve 2. baplar: Müslim, Sıfat-ı Münafikin, 5, No: 2775; Tirmizi, Fussilet tefsiri, 41. bab. No: 3249: Vahidi, Eshah-i Nüzul. Fussilet-22-23: Suyuti. lühah..., Fussilet-22-23.
Sayfa 148
Bence Kur'an'ın insan eseri olduğunun en net kanıtı bu:
Zeyd bin Sabit anlatıyor:
"Nisa Suresi'nin 95. ayeti ilk indiğinde Muhammed bana, 'Kalem ve yazı malzemeni al bu ayeti sana yazdırayım' dedi. Ayeti, ilkin şu şekilde bana yazdırmak istedi: Mallarıyla, canlarıyla cihad eden müminlerle oturan müminlerin durumu aynı olmaz... ' diye. Ben artık bu ayeti yazmak üzereyken, o esnada İbn-i Ümmi Mektum çıkageldi ve 'Ey peygamber, cihad gücüm yetseydi, muhakkak ben de gider, düşmanla savaşırdım' dedi. Bu itirazlar üzerine, peygamber bize, 'Cebrail'in bir daha vahiy getirdiğini ve az önceki ayetin son olarak şu şekle dönüştüğünü söyledi: 'Mazeret sahipleri hariç, cihad eden müminlerle evlerinde oturan müminlerin durumu aynı olmaz."' 78
78 Tecrid-i Sarih. Diyanet terc. No: 1196: Kütub-i Sitte. İbrahim Canan tercenıesi. 3/419. no: 572: el-Lü'lüü Ve'l-Mercan. Nu: 1250: Bulıari Nisa tefsiri, 18 : Cihad 11 : Fedail-i Kur'an. 4: Müslim. Emare, No: 1898: Ebu Davud, Salat, 595: Havaç·. 2931: Tırmizi. Cihad, 1670 tefsir bölümü, No: 3032-33 Nesai. Cihad. 4, no: 3097 ayetle ilgili tehirler.
Sayfa 146
NE?! FAİZ HARAM MIYMIŞ :D
Kur'an, sadece faiz-riba yemeyin şeklinde detaysız bir yasaktan söz ediyor. Oysa çözüm üretmeden sadece faiz haramdır demekle iş bitmiyor.
Sayfa 142
9-10 yaşlarındaki çocuğa eli değince de üzülme bir zahmet :D
Gelişmeleri Muhammed'in hanımı Ayşe'den dinleyelim:
"Eşimle birlikte yemek yiyorduk. o sırada Ömer de yanımızdan geçti: eşim onu yemeğe davet etti hep birlikte yemek yemeğe devam ederken o arada Ömer'in eli benim elime değdi: eşim Muhammed bunu görünce çok üzüldü. Üzüldüğünü ben de fark ettim. Bu olay üzerine. Ahzab Suresi'nin az önce gelen 'Peygamber hanımlarından bir şey isterken perde arkasından isteyin bölümü indi." Bu örneğimizde işin ahlaki boyutu bir yana, şurası çok önemli: Bu ayet indiği vakit, Muhammed, -yaklaşık- 20 yıllık peygamberdi ve böyle bir yasak ayeti inmemişti. Şayet Muhammed'in hanımları olmasaydı veya Ömer o an yemeğe davet edilmeseydi acaba bu ayet iner miydi? Görülen odur ki, Muhammed'in moralini bozan en ufak bir davranışta Cebrail hemen hazır ve nazırdır.
Belazuri, Ensahü-l/-Eşra(, 2/ 1 02: Zamahşeri. El-Keşşaf... Ahzab Suresi'nin 53. ayetinin dipnotunda: Heysemi, Mecmeu-z Zevaid tefsir böümü. 7/93: Suyuti Lühah-ün-Nükul... Ahzab-53.
Sayfa 140
Ömer'in etkisi çok fazla
Bugün Müslümanlar tarafından okunan ezanda bile Ömer'in rolü olduğu bilinen bir gerçektir. Muhammed tarafından Bilal-i Habeşi'ye okutulmak istenen ezanda, daha önce "Muhammed Allah'ın elçisidir" anlamındaki ifade yoktu. Ömer'in Muhammed'e müracaatı üzerine bu cümlenin ezanda okunması kabul görüyor ve Ömer, Muhammed'in emriyle Bilal'e gidip 'Bundan böyle ezanın bu şekilde okumasını" söylüyor. Böylelikle ezan, o günden bu yana bilinen bugünkü şekliyle okuna geliyor. 73
73 Suyuti Tarih-i Hulefa, s. 1 23- 1 24: Fahrettin er-Razi, Tefsir-i Kebir, Hadid Suresi 19. ayet: Vahidi, Eshab-ı Nüzul, Ahzab-58; Ali ve Naci Tantavi, Ahbar-i
Ömer... s.377-392.
Sayfa 138