Türk Kültür ve Edebiyatı Üzerine Araştırmalar
Lalezar Baykara Meclislerinden Çırağan Eğlencelerine
Ahmet KartalLalezar Baykara Meclislerinden Çırağan Eğlencelerine Sözleri ve Alıntıları
Lalezar Baykara Meclislerinden Çırağan Eğlencelerine sözleri ve alıntılarını, Lalezar Baykara Meclislerinden Çırağan Eğlencelerine kitap alıntılarını, Lalezar Baykara Meclislerinden Çırağan Eğlencelerine en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
“İslâm, güzel ahlâktan ibarettir.”
Sayfa 102
“Benim gözlerim senin yüzüne öyle âşık ki, gözlerimin her biri diğerinin seni görmesini kıskanıyor.”
| Hüseyin Baykara
Sayfa 38 - Baykara Meclisi’nden Yansımalar
Mitolojide Lâle
Bir yaprağın üzerindeki çiğ tanesine yıldırım düşer. Alev alan yaprak o hâliyle donup kalarak lâleye dönüşür. Göbeğindeki siyahlık da, o yıldırımdan arta kalan yanık izidir. Şiî halk geleneğine göre ise, Miraç hadisesi sırasında, arşın yüksekliklerinden bakan Hz. Peygamber'in, şehitlerin kanlarıyla kızıla boyanmış gördüğü Kerbelâ ovası için döktüğü gözyaşları, yeryüzünde lâlenin oluşmasına vesile olmuştur. Ayrıca lâlenin, Cennet'ten çıkarılan Âdem'in gözyaşlarından ve büyük Türk kahramanı Efrâsiyâb/Alp er Tunga tarafından başı kesilerek öldürülen Siyâvuş'un akan kanından meydana geldiği düşüncesi yine İran mitolojisinde görülmektedir.
Sayfa 186Kitabı okudu
Sözlerimi Nurettin Topçu’nun milletle ilgili şu sözleriyle bitirmek istiyorum:
“Millet, kökleri mâzide, gövdesi halde bulunan, dalları ve yaprakları istikbâle uzanan, geçmişte, halde ve gelecekte hatırâları, temâyülleri ve tasavvurlariyle birleşmiş olan varlıktır. Mâziden gelip halden geçerek istikbâle akan bir nehir gibidir. Milleti yaşatan hayatî kuvvetler onun mâzisinde gömülüdür. Bu kuvvetler hâlin hayat tarlasını suladıktan sonra yine kaybolmaz, toprağa gömülmezler, istikbâli de onlar yaratırlar.”
Sayfa 105 - Milli Birliğimizin Üç Kaynağı
Ahmed-i Yesevî'de Kişiyi Allah'tan Uzaklaştıran Bir İllet: Riyâ
Riyâ, Allah için yapılması gereken bir fiilin, kul görsün diye sergilenmesidir. Bu davranış ise, Allah'tan beklenilmesi gereken karşılığın kullardan beklenilmesi olarak kendisini gösterdiği için bu durum gizli şirk olarak telakki edilmiştir. Nitekim riyâyı “küçük şirk”46 olarak niteleyen Hz. Peygamber, Allah'ın kıyamet gününde insanlara amellerinin karşılığını verirken gösteriş için ibadet ve hayır yapanlara, “Ey riyâkârlar! Dünyada amellerinizi gösteriş olsun diye kimin için yaptıysanız gidin onu arayın, bakalım bulabilecek misiniz?" şeklinde hitap ederek onları huzurundan kovacağını bildirmiştir.
Sayfa 73Kitabı okudu
Kutadgu Bilig'in Düşündürdükleri ve Türk Edebiyat Tarihindeki Yeri
Bugünkü bilgimize göre Türk edebiyatında yazılan ilk mesnevî, Kutadgu Bilig'dir. Bu eser, klasik mesnevî tertibini yansıtması, aruzun Türkçeye başarılı bir şekilde tatbik edilmesi ve Türkçenin başarılı bir şekilde kullanılmasıyla dikkat çekmektedir. Bu durum Türklerin hem mesnevî nazım şekli ile aruz veznini tanıdığını ve ona vakıf olduğunu hem Türk edebiyatının İslâmiyetten çok önce inkişaf ettiğini hem Türkçenin şiir dili olma hüviyetini kazandığını hem de bu dille birçok manzum/mensur eser yazılmış olduğunu göstermektedir.
Sayfa 54Kitabı okudu
Nitekim İslâmiyet'i kabul etmeden önce Türk boyları arasında çok sık şekilde çıkan kavgalar söz konusudur. Örneğin hakanın ölümünden sonra devletin oğulları arasında bölüşülmesi, akabinde kardeşler arasında çıkan mücadeleler buna dair bir örnek olarak verilebilir. Türkler, ne zaman ki kendilerinde Müslüman Türkün Allah adında birliğe ulaşma ülküsünü inşa etmişlerse, o zaman, devletleri daim olmuştur (Topçu 2008: 145-46).
Sayfa 95Kitabı okudu
"Millet, kökleri mazide, gövdesi halde bulunan, dalları ve yaprakları istikbale uzanan, geçmişte, halde ve gelecekte hatıraları, temayülleri ve tasavvurlariyle birleşmiş olan varlıktır. Maziden gelip halden geçerek istikbale akan bir nehir gibidir. Milleti yaşatan hayatî kuvvetler onun mazisinde gömülüdür. Bu kuvvetler halin hayat tarlasını suladıktan sonra yine kaybolmaz, toprağa gömülmezler, istikbali de onlar yaratırlar.”
Nurettin Topçu
Sayfa 105Kitabı okudu
Kutadgu Bilig hakkında;
Eserde, otokratik yönetimin temsilcisi olarak görülen bilge hükümdarın, adalet ilkesini esas alarak yönettiği, içtimaî katmanların tamamını birbirine sevgi bağlarıyla bağlandığı ideal devlet ve toplum düzeni önerilmiştir. Ayrıca devleti idare edenlerde bulunması gereken fazilet ve istidatların neler olması gerektiği özellikle vurgulanmıştır
Sayfa 64Kitabı okudu
Bu topraklarda bir taraftan kılıçla, diğer taraftan kalemle mücadele ederek İslâm medeniyetine hizmet eden bir millet. (Türk milleti), tarih sahnesine çıkmış ve Türkistán bozkırlarında Türk-İslâm medeniyetini inşa etmiştir.
Sayfa 59Kitabı okudu
Karahanlılar Döneminde Türk Dili
ve
Dîvânu Lügati't-Türk
Kâşgarlı Mahmûd, eserini Araplara Türkçe öğretmek, Türkçenin Arapça ile boy ölçüşebileceğini göstermek ve Türk milletinin diğer milletlerden sadece güç ve kuvvet yönünden üstün olmadığını, Türklerin dil, kültür ve medeniyet bakımından da büyük bir maziye ve geleceğe sahip bulunduğunu meydana koymak, bu durumu Türk olmayan milletlere haber vermek amacıyla o devrin Türk illerini baştan sona gezip bir ömür boyu çalışmış ve eserini telif etmiştir.
Sayfa 53Kitabı okudu
Karahanlılar Döneminde Türk Dili
ve
Dîvânu Lügati't-Türk
Yağma Türkleri tarafından kurulan, Doğu ve Batı Türkistân’da hüküm süren Karahanlılar'ın X. yüzyılın ortalarında tamamen Müslüman olmalarından sonra, Türk tarihinde yeni bir dönem başlamıştır (Yazıcı 1992: 80, 93). Türk toplumunu yeniden yapılandıran bir ahlâk ve inanç nizamı oluşturan İslâmiyet, bir inanç ve ahlâk nizamı olarak Türk toplumunun yapısını meydana getiren bir medeniyet olmuştur. Böylece Türk toplumunun İslâmiyet öncesi niteliklerinden bir kısmı, inanç, fikir ve gönül olarak bağlanılan yeni medeniyetle birlikte terk edilmiş (birtakım Şaman âdetleri gibi), bir kısmı daha da kuvvetlenirken (kahramanlık, mertlik, temizlik gibi), pek çok yeni nitelikler de (tevazu, iyilik, adalet gibi), fertlerin şahsiyetine ve toplum hayatına katılmıştır (Özakpınar 1997: 32-3). Bundan sonra, Türk - İslâm medeniyeti adı verilen tarihî gelişimin temelleri atılmıştır.
Sayfa 51Kitabı okudu