Mantık İsagoci Tercümesi
Esiruddin el-EbherîQuotes
İslâm mantıkçıları, genellikle mantığı ''bilinenden bilinmeyenin elde edilmesine vasıta olan ilim'' [Kutbüddin er-Râzî]; ''kurallarına uyulduğunda zihni hataya düşmekten korutan bir fen'' [el-Kazvînî] ve ''insanı, fikrin sahihini fâsidinden ayırmaya muktedir kuralları veren alet ilmi'' şeklinde tanımlamışlardır.
Sayfa 13Kitabı okudu
"O nedir?" sorusuna cevap olarak söylenen hakikatleri muhtelif olan çok şeye denen küllî şeydir, diye tanımlanır.
Sayfa 22 - Ravza YayınlarıKitabı okudu
Dil bilgisi, konuşmada yanlış yapmanın mümkün olduğu durumlarda dili yanlıştan koruduğu gibi mantık da soyut ve küllî mefhumları kavramada aklın hataya düşmesini önlemekte, bunun için kurallar ortaya koymaktadır.
Sayfa 14Kitabı okudu
Tenâkuz
İki kadiyye (önerme)nin birisi sâdıka (doğru), birisi kâzibeyi (yalanı) gerektirecek şekilde olumlu ve olumsuz olarak birbirine muhalif olmasıdır. "Zeyd kâtiptir" ve "Zeyd kâtip değildir" dememiz gibi.
Sayfa 31 - Ravza YayınlarıKitabı okudu
KADİYYE (ÖNERME)
Ya mûcebe (olumlu)dur. "Zeyd kâtiptir" dememiz gibi.
Ya da sâlibe (olumsuz)dur. "Zeyd kâtip değildir" dememiz gibi.
Sayfa 28 - Ravza YayınlarıKitabı okudu
ŞİİR (POETİK)
Nefsin, ondan neşelendiği veya sıkıldığı (tutulduğu) mukaddimelerden mürekkep olan kıyastır.
Sayfa 91 - Ravza YayınlarıKitabı okudu
BURHAN (İSPAT)
Kesin olana varmak için, yakiniyye (kesinlik ifade eden) mukaddimelerinden oluşan kıyasa denir.
Sayfa 44 - Ravza YayınlarıKitabı okudu