Marifetname (2 Cilt Takım)
Erzurumlu İbrahim HakkıFeatured Marifetname (2 Cilt Takım) Posts
You can find Featured Marifetname (2 Cilt Takım) books, featured Marifetname (2 Cilt Takım) quotes and quotes, featured Marifetname (2 Cilt Takım) authors, featured Marifetname (2 Cilt Takım) reviews and reviews on 1000Kitap.
Hak Teâlâ, Adem Peygamber Aleyhisselâm'ı yeryüzünde yarattıktan kırk yıl sonra göklere kaldırıp, Firdevs Cenneti'ne sokup, cennet elbiseleri giydirip, çok nimetler ihsan etmiştir. O'na, bir nimeti verdikçe: "Bu nimetle kanaat eder misin?" deyip, Adem Aleyhisselâm'a hitap etmiştir. O dahi: "Kani değilim ya Rabbi!" diye cevap vermiştir. Ta ki, Adem Aleyhisselâm'a bir gaflet verip, sol kaburga kemiğinden Hazreti Havva anamızı yarattıkta; Adem, gözünü açıp, görmüştür ki, yanında kendi benzeri bir sevimli insan oturmuştur. Böylece onunla sohbet, ülfet ve vuslat hâsıl oldukta; Hak Teálà, yine hitap edip buyurmuştur ki: "Ey Adem! Bu nimetimle nicesin?" O dahi cevap vermiştir ki: "Ya Rabbi! Hesapsız nimetinin denizine batmışımdır. Bu nimetini, cümleden büyük bulmuşumdur. Bununla kanaat kılmışımdır. Çünkü Havva ile sükûnet bulup, ülfetiyle ünsiyet kılıp, ondan kam almışımdır. Bundan gayri ikrama hacet kalmayıp, bu ihsanının şükür ve sürüruyla dolmuşumdur.
Sayfa 37
Kıyametin Alametleri
Ey aziz! Malum olsun ki, sadece muhaddisler ittifak etmişlerdir ki: Kıyametin şartları ve kıyametin alámetleri iki çeşittir. Biri gizli alâmetler, biri de açık alametlerdir.
Gizli alametler: İnsandan izzet, hürmet, muhabbet, şefkat, edep, haya, cömertlik, ahde vefa, doğruluk, safa, dostluk, takva, şeriatın yürürlükten kalkması. Şehirlerde mescitlerin çoğalması ve cemaatin azalması, binaların yüksek olması, elbiselerin incelmesi, kadınların ve çocukların hâkimiyeti ele geçirmesi, kadınların erkekler, erkeklerin kadınlara benzemesi, homoseksüelliğin ve kadınlar arasında seviciliğin yaygınlaşması, eşyanın bereketinin azalması, akraba ziyaretinin ve şeriata uygun alışverişin kesilmesi, kötülerin hürmet görmesi, iyilerin hakir görülmesi, cariyelerin efendilerini doğurması, kan dökülmesi, fisk ve fücurun artması ve kabirlerin süslenmesi gibi işlerdir ki, bunlara kıyametin şartları dahi derler.
Açık alametler: Kıyametin açık alametleri ondur.
1- Deccalın çıkışı.
2- Üç gece üst üste ay t tutulması.
3- Üç sene boyunca yedi iklimde kıtlık olması.
4- Büyük bir dumanın her tarafı kaplaması.
5- İsa Aleyhisselâm'in Şam'daki beyaz minare üzerine inip, Deccali öldürerek, Şeriat-ı Muhammediyye ile amel etmesi.
6- Resul-ü Ekrem'in soyundan Mehdi çıkıp, kırk yıl adalet üzere gidip, Hazreti İsa Aleyhisselâmı bulması.
7- Dabbe-tül - Arz'ın vücuda gelmesi.
8- Ye'cüc ve Me'cüc'ün İskender seddinden çıkarak, yedi iklimi istila etmesi.
9- Hazreti Isa Aleyhisselâm'in Mekke-i Mükerreme'ye gelip, buradan ahirete gitmesi; bundan sonra da Kâbe'nin yıkılması.
10- Güneşin batıdan doğup, orada dolanması
Sayfa 39
Alemlerin Rabbinin bu lütuf ve keremleri, sadece insana mahsus değildir. Belki on sekiz bin âleme şamildir
Sayfa 297 - 1.cilt
Ey aziz! Malum olsun ki, müfessirler ve muhaddisler, söz birliği ile demişlerdir ki; Hak Teâlâ, âlemin tamamını bir anda yaratmaya kadirken altı günde yaratması, yani pazar gününden başlayıp âlemde bulunanları cuma gününde tamam eylemesi, kullarına her işte sabır ve ihtiyatı öğretmek ve anlatmak içindir. Nitekim buyurmuşlardır ki: "And olsun ki gökleri, yeri ve ikisinin arasında bulunanları altı günde yarattık ve biz bir yorgunluk da duymadık." (51/38).
Sayfa 38 - 1.cilt
Cevherler 5 kısımdır ki, heyula-kaos, biri cismî suret, biri tabii cisimdir. Bu 3 cevher birbirine yakındır,öteki 2si birbirinen dahi farklıdır ki: biri nefs ve biri akıldır. Eğer akıl onunla zatı gerekli olanın arasında vâsıta olmadıysa ona :ilk akıl derler ve külli akıl dahi derler. Eğer aklın altında başka akıl olmadıysa ona: aşır akıl, faal akıl derler. Eğer aklın iki yönünde akıllar olduysa ona: aracı akıl derler. Akılların en şereflisi ve en latifi külli akıldır. Ve ona en yakın olan akıllardır.
Eğer nefs, basit cisimlerde mutasarrıf olduysa ona: feleki- atmosferik nefs, unsurî nefs derler. Eğer nefs bileşik cisimlerde mutasarrıf olup, onlara gelişme ve büyüme sağlamıyorsa, o cisimlere maden derler. Altın, gümüş, taş gibi. Eğer nefs bileşik cisimlerde büyüme ve gelişme sağladıysa lâkin hareket vermediyse, o cisimlere bitki derler. Otlar, çiçekler, ağaçlar, meyveler gibi. Eğer nefs bileşik cisimlere hem büyüme ve gelişme hem his ve hareket bahşedip, konuşma vermediyse ona: konuşmayan hayvan derler. Davarlar, atlar, vahşi hayvanlar, kuşlar gibi. Eğer konuşma dahi bahşederse ona:insan derler ki, varlığın zübdesi her mevcudun hülasası olur. Cihan ağacının meyvesi ve kainatın tamamlayıcısı odur.
Şu halde nefs her mertebe de başka bir isimle isimlendirilir. Cansız isimlerde ona, tabii nefs. Bitkilerde, nebati nefs, hayvanlarda hayvani nefs ve insanda insani nefs ve konuşan nefs derler.
Erzurum'lu İbrahim Hakkı Marifetname