Bir hiyeroglifin anlamlarını çözebilmek için, tasvir edilen şeyin niteliklerini ve işlevlerini araştırmak gerekir; bir im/işaret birçok parçadan oluşuyorsa, onu oluşturan parçaların sentezini yaşayan anlamları içinde yapmak gerekir. Bu, betimlemede mutlak bir doğruluk gerektirir ve hiçbir yanlış bilgiye ya da ihmale izin vermez; ayrıca simetrinin bir ifade biçimi olduğunu, fakat estetik bir amacının olmadığını unutmamak gerekir.
Sayfa 23Kitabı okudu
Mısırlı Bilgelerin gizli öğretisi esasen bir tür vahiydir.
Vahyedilen şey akıl yoluyla kavranamaz, çünkü burada Vahiy, bizzat edimiyle kanıtlanan bir akıldışılığa ait âni ve düşünceden bağımsız (bir apaçıklık) bir görü olarak anlaşılmaktadır.
Sayfa 32Kitabı okudu
İnsan kendi içinde varlığının gerekçesini ve ardından varlığının nedenini aramıştır; kendi ölçüleri dahilinde, bütünün tekâmülü için belli bir düzen varsaymıştır. Kendi ölçüleri dâhilinde! Somut ve tanımlanabilir bir kökensel Neden bulamadığı için, Neden'i Tanrı diye adlandırır.
Sayfa 34Kitabı okudu
Evrendeki her şey salt var olduğu için canlıdır ve canlı bir şey olarak -mineraller dâhil- var olması itibarıyla, bütün tekâmül süresince ve tekâmülünün kaynağına döndüğü âna dek canlı kalacaktır. Bu Osiris yasasıdır; evrensellikten ayrılan tekil ritmin son bulduğu âna dek varlığını sürdüren sürekli yeniden canlanmalar döngüsünün yasasıdır.
Sayfa 47Kitabı okudu
İnsanın başını döndüren rasyonel akıldan kaçınabilmek neredeyse imkânsızdır. Burada her şey bir denge, bir denklik bulur. Her türlü argümana karşı bir cevap vardır; bir şey yalnızca kendisini tamamlayan şeyle birlikte vardır. Bilinçdışı bir şekilde insana yön veren duyular tatmin edilir, her şey hissedilebilir kavramlara indirgenir. Bilimsel bir anlayışla yetiştirilen insan, bizim akılcı dünyamızda, eski Mısır gibi salt sembolik bir odağa yaklaşmak istediğinde, böyle bir şeyi katlanılmaz bir zorlama gibi hisseder ve biraz sakinleştikten sonra onu ya ampirizm ya da putperestlik alanına terk eder.
Sayfa 49Kitabı okudu
Genel olarak sembolizm, kelimelerin doğrudan doğruya aktaramadığı, yalnızca dolaylı ifade ettiği bir kavrayışı çağrıştırır.
Sayfa 51Kitabı okudu