Moda ve Zihniyet
Fatma BarbarosoğluQuotes
" Giyimi belirleyen en önemli unsur kişinin sahip olduğu sınıftır. "
İnsanın hareketlerini kısıtlayıcı bir moda olarak onsekizinci yüzyılın ikinci yarısında Fransa' da bir imtiyaz olarak soylu kadınlar arasında sepetli eteklerin moda oluşu zikredilebilir. Eteklerin çapı dörtbuçuk metreye kadar genişletilir. İmtiyazlı kadınlar arasında rağbet gördüğü için bu imtiyaza kendilerinin de layık olduğunu düşünen köylü kadınlar tarafından da giyilmeye başlanır. Bu dönemde moda henüz bugünkü karakteristiğini kazanmamış olduğundan, sınıflar arası giyim farkına riayet edilmesi prensibine istinaden bu etekler aşağı tabakanın kadınlarına yasaklanır. Sepetli etekler Veblen'in aylak sınıfını tam olarak açıklar: "Kadın giysileri giyenin üretken emekten uzak olduğunu, erkeklerinkinden daha iyi kanıtlar... Etekten vazgeçmeyişimizin temel nedeni şudur: Pahalıdır, giyene her hareketinde engel olur ve her yararlı girişiminde onu köstekler."
"Yalnız kalma modern insanın en önemli problemini oluşturmaktadır. Defile ve reklamlar bu korkusunu kullanarak kişinin kendini 'ötekiler'le aynileştirerek yalnızlığından kurtulabileceğini düzenli olarak ima etmektedir."
Sayfa 58Kitabı okudu
Modern insandaki şöhret tutkusunu Erich Fromm öbür aleme olan inancın kaybedilmesine bağlar.
Reklam kuşağında çok basit bir ürünün tanıtımında bile şık, bakımlı, modayı takip eden bir kadın imajının kullanılması, geleneksel kadının yok sayılmasına neden olmaktadır. Geleneksel kadın imajı sadece olumsuz bir etki uyandırmak için kullanılmaktadır.
İbni Haldun ülkelerin birbirini taklit etmesini "yenilgiye uğrayanın yeneni taklit etmesi" olarak tesbit etmektedir.
Modernizmin hayat tecrübesi ve dini bilgiyi küçümseyen tavrı, yaşlıları hayatın içinden koparıp hayatın dışına iter. Bu kenara itilmişliği hazmedemeyenler hala hayatın içinde olduklarını ispat edebilmek için mevcut görüntünün içinde var olmaya çalışmaktadırlar. Mevcut görüntü ise durmadan değişmekte olan modadır.