Monadoloji
Gottfried LeibnizMonadoloji Sözleri ve Alıntıları
Monadoloji sözleri ve alıntılarını, Monadoloji kitap alıntılarını, Monadoloji en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Basit bir cevherin şimdiki hali önceki halinin doğal bir devamıdır; öyle ki şimdiki zaman gelecekle yüklüdür.
Ruh faaliyet gösterebildiği kendi bölmesinde, kendi küçük dünyasında Tanrı’nın daha büyüğünde yaptıklarını taklit eder.
Sayfa 68 - Kültür YayınlarıKitabı okudu
Sen çay house musun? Basit tikel örneklerden tüme varıyorsun leıbniz'çiğim
Aynı şehrin farklı yakalardan bambaşka görünmesi ve
adeta bir perspektifler çokluğu barındırması gibi, basit
cevherlerin sonsuz çokluğuna bağlı olarak sanki bir o
kadar farklı evren varmış gibidir; ama aslında bunlar,
her monadın kendi görüş noktasından algıladığı tek bir evrenin farklı perspektifleridir.
Algılarındaki sıralanmalar sadece bellek ilkesine tabi olduğu oranda insanlar da hayvanlar gibi hareket ederler; bu bakımdan insanlar bilmeden, deneme yanılma yoluyla meslek icra eden ampirik hekimlere benzerler.
Sayfa 21 - Kültür YayınlarıKitabı okudu
Ruhun ancak zamanla hissedilir biçimde gelişebilen bütün kıvrımlarını açabilseydik her bir ruhta evrenin bütün güzelliğini temaşa edebilirdik.
Sayfa 67 - Kültür YayınlarıKitabı okudu
Bellek ruhlara bir tür sıralama yetisi bahseder; bu yeti
aklı taklit eder, ancak ondan ayrı tutulmalıdır. Nitekim
gözlemlendiği üzere hayvanlar çarpıcı bir sey algladik-
larında, daha önce de benzer bir algıları olmuya, belleklerindeki temsiller sayesinde önceki algılarıyla birleşmiş şeyi umarlar ve daha önce yaşadıklarına benzer duygular yaşarlar, örneğin sopa gösterilen bir köpek, sopanın verdiği acıyı hatırlayarak inler ve kaçar.
Bu durumda hayvanı etkileyen ve harekete geçiren
kuvvetli tahayyül geçmiş algıların ya yoğunluğundan
ya da çokluğundan kaynaklanır. Nitekim güçlü bir in-
tiba çoğu zaman köklü bir alışkanlığın veya düşük yo-
ğunluklu, ama sık tekrar eden pek çok algının bıraktığı
etkiye bir anda tek başına yol açar.
Birlik içinde, yani basit cevherde bu çokluğu kuşatan
ve temsil eden geçiş hali algı denilen şeyden başka
sı değildir. Algı, aşağıda görüleceği gibi farkındalık-
tan" veya bilinçten özenle ayrılmalıdır. Kartezyenler
işte bu noktada büyük bir hataya düştüler, farkına
varmadığımız algıları yok saydılar. Nitekim onları,
sadece zihinlerin monad olduğu, hayvanların ruhunun veya diğer entelekheia'ların olmadığı zannına
sürükleyen de budur. Böylece Kartezyenler eğitimsiz
insanlar gibi, uzun bir baygınlığı kesin ölümle karıştırabildiler ki, bu da onların ruhun cisimden büsbütün ayrı var olabileceği yönündeki skolastik önyargılar kapılmalarına yol açmış, hatta yolunu şaşırmış bazı insanların ruhun ölümlü olduğu yönündeki kanaatlerini pekiştirmiştir.
Limana yanaştığımı sanarken; tekrar denize açılıyordum.
...çünkü her monad kendi tarzında evrenin aynası olduğundan ve evren mükemmel bir düzen içinde tanzim edildiğinden evreni temsil edende de düzen olması gerekir; yani ruhun algılarında, dolayısıyla cisimde de evrenin kendisine göre temsil edildiği düzen bulunmalıdır.
Sayfa 41Kitabı okudu
Basit bir cevherin şimdiki hali önceki halinin doğal bir devamıdır, öyle ki şimdiki zaman gelecekle yükümlüdür.
Sayfa 17Kitabı okudu
Düşünme içindeki hadiseyi izah eden en güzel cümle şu olabilir:
“Limana yanaştığımı sanarken, tekrar denize açılıyordum.”
.
...
Limana yanaştığımı sanarken, tekrar denize açılıyordum...
Algılarının peş peşe birbirini izlemesi sadece hafızanın prensipleriyle gerçekleşmesi itibariyle insanlar, hayvanlar gibi davranır; teorik bilgiden yoksun olup sadece pratiği olan ampirik hekimlere benzerler; ve eylemlerimizin dörtte üçünde ampiriğiz. Meselâ, yarın güneşin doğacağı beklentimiz, ampirik bir davranıştır, çünkü bugüne kadar hep öyle olmuştur. Yarın da öyle olacağı hükmüne akıl yoluyla varmak ise astronoma özgüdür.
Basit bir cevherin şimdiki hali önceki halinin doğal bir devamıdır; öyle ki şimdiki zaman gelecekle yüklüdür.
Sayfa 17Kitabı okudu
Doğada her şey sonsuza gider.
Sayfa 64