Determinizmin Reddi, Mucize İnkarcısı Materyalistlerin ve Modernistlerin Şüphelerine Cevaplar
Mucize
Ömer Faruk KorkmazMucize Sözleri ve Alıntıları
Mucize sözleri ve alıntılarını, Mucize kitap alıntılarını, Mucize en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Tevhid dininde sebeplerden değişmeleri mümkün olmayan aslî sebepler olarak değil, müstear ve mahlûk sebepler olarak bahsedilebilir. Allah'ın varlığını hiçbir şekilde kabul etmeyen tabiatçı ve fail-i muhtar olmayan bir ilaha inanan kimseler dışında hiç kimse kâinattaki eşyanın hiçbiri için zatından sâdır olan ve ondan ayrılması mümkün olmayan bir özellikten bahsedemez.
Sayfa 92Kitabı okudu
Mucize ve bilim bahsine girmeden önce bilim ile din arasındaki münâsebetin hulâsa edilmesi gerekir. Bu mevzû, üzerinde çokça tartışılmış ve farklı kesimlerin muhtelif mülâhazalarına medar olmuş bir mevzûdur. Her şeyden önce din ve bilimin birbirlerinin yerine kullanılamayacak iki husûsî saha olduğu gözden kaçı- rılmamalıdır. Bunları birbirlerinin yerine ikâme edip mezcetmeye çalışmak büyük bir hata olur. Zîra din ve bilim, inceledikleri alanlar ve sordukları sorular açısın- dan birbirlerinden farklıdırlar.
Sayfa 34 - Dirayet Kitap - 1.Baskı - 2020
Yahudi kökenli Aydınlanma dönemi filozoflarından Spinoza'ya göre de durum farksızdır. Nitekim ona göre de Mucize inancı sıradan insanların anlama kabiliyetlerini aşan noktalarda doğadaki olayların sebeplerine vakıf olamama cehâletlerinden dolayı sarıldıkları cevapsız bir çâredir. Bilgisizliğinden dolayı bu çâreye siğınan insan zamanla bunu yaratıcının varlığına da delil kılmaya başlar. Spinoza'ya göre Mucizenin tarifi; sebebini bilmediğimiz, insan idrakinin üstünde fakat tabii kânunlar çerçevesinde yaratıcının fiili olan olaylardır. Tabiat kurallarının değişime uğraması veya askıya alınması sûretiyle gerçekleştiği söylenen bir olay düşünülemez. Zîra yaratıcının vaz ettiği kuralları bir süreliğine de olsa değiştirmesi veya askıya alması düşünülemez. Bu şekildeki bir algı sabit ve değişmez bir kâinat düzeniyle çelişir.* Yine ona göre tabiat değişmez kânunlarla yönetildiğinden Mucize gibi bir mefhumun varlığı ancak zihinde düşünülebilir. Zihnin de bu anlayışı taşımasının sebebi tabiattaki sebebini açıklayamamasından dolayıdır."*
*Spinoza Benedict De, Teolojik Politik İnceleme, Trc: M.K. Arı- can, TDVY, Ankara, s.108-122; Yasin Ulutaş, İslâm Düşüncesi- nin Teşekkül Döneminde Mucize Anlayışları, Kahramanmaraş, Aralık, 2018, s.71.
*Spinoza B. Teolojik Politik İnceleme, (Trc: C. B. Akal, R. Ergün), Ankara, Dost, s. 119-121; D. Fesli, a.g.e., s. 44-45.
Sayfa 33 - Dirayet Kitap - 1.Baskı - 2020
Günümüzde yaygın ve sapkın bilim anlayışının Mucize inkârcılığıyla, son dönem muharrif müfessirlerin olmadık te'villerle dolaylı inkârcılıklarının mesnedi olan bu görüşler o döneme ait başka filozoflar tarafından da savunulmuştur. Hakikate kazan karası bir gözle bakmaktan neşet eden bu şüpheler ulemâ tarafından bertaraf edilmiştir. Ne var ki her seferinde ümmetin yanında olmak yerine İslâm'a burun kıvıranların çöplüklerini toplamakla meşgul olmayı yeğleyenlerin Mucize konusunda da aynı zevati taklit ettiklerini müşå- hede etmekteyiz.
Sayfa 34 - Dirayet Kitap - 1.Baskı - 2020
".. ünlü İngiliz Thomas Hobbes, Hz. Peygamber'in (Sallallahu Aleyhi ve sellem) dâhî bir devlet adamı olduğunu ve devletini te'sis edip takviye etmede "zeki" bir şahsiyet olduğunu söylemektedir. "
Sayfa 9 - Dirayet Kitap - 1.Baskı - 2020
Yeni Felsefe'nin kurucusu olan (Dekart) her şeyde şüpheyi kendi düşüncesinin esası kabul ettiği halde, zikrolunan sebebe binaen Cenâbi Allah'ın mutlak kudretinde kesinlikle şüphe etmeyerek Matematiğin hakikatlerinin bile ilâhî irâdeye tabi olduğunu söylemiştir.
Dirayet Yayınları