Muhammed Hamidullah Posts
You can find Muhammed Hamidullah books, Muhammed Hamidullah quotes and quotes, Muhammed Hamidullah authors, Muhammed Hamidullah reviews and reviews on 1000Kitap.18. Yüzyıl'da Dünya'ya Ne Oldu?
Avrupa'nın 18. yüzyılda ortaya çıkan modernite düşüncesi ile insanın nübüvvet ve yaratıcı ile bağını kopardığı ve bunları hayattan dışladığı ve neticede ateizm ve deizm düşüncesine maruz kaldığı dahası bunlara dayalı olarak da peygamberin ve yaratıcının etkisi olmadan bir insanlık tarihi kurgulama noktasına geldiğini hatırlamamız gerekmektedir. (Tahsin Görgün)
Sayfa 80 - KetebeKitabı okudu
19. Asır'da Dünya'ya Neler oldu?
19. asra gelindiğinde Allah merkezli bir hayat tasavvurunun yerine insan merkezli bir hayat tasavvurunun (hümanizm) yerleştirilmesi, bilginin güvenilir olup olmadığını test eden vahyin ve metafizik bilginin yerine bilmen (deneyin ve ispatın), insan aklının ve tecrübesinin konulması (bilimsellik, rasyonalite, pozitivizm), her meselenin şimdi ve dünyada mükafatının verilmesi gerektiği düşüncesinden hareketle ahiret hayatının ıskalandığı hatta inkar edildiği bir anlayışın (sekülerizm) tesis edilmesi ve bilim, teknik ve teknoloji ile insanlığın önünde duran Avrupalı sayesinde insanlığın her gün daha da ilerleye gittiğinin (ilerlemeci tarih anlayışı) kabul edilmesi anlayışı hakim olmuştur.
Sayfa 80 - KetebeKitabı okudu
Hamidullah'ın Eserleri Türkiye'de Neden Etkili Oldu?
Osmanlı Devleti sonrasında "1924'ten beri medresenin, 1933'ten beri ilahiyat eğitiminin tamamen ortadan kalktığı" ülkemizde İslam tarihi ile ilgili çalışmalar da inkıtaya uğramıştır. Tam da bu yılların husula getirdiği kuraklıkta, İslam tarihi ile ilgili ders kitabı, yardımcı ders kitabı ve seviyeli kültür kitabı bulmakta hayli zorlanan ilahiyat fakülteleri için Hamidullah'ın kitapları hazır bir muhatap/okuyucu kitlesi bulmuştur. İsmail Kara'ya göre bu kuraklığın yanı sıra Hamidullah'ın eserlerinin kitleselleşmesinin en önemli nedeni, onların dışlayıcı olmayan, halkın dini-manevi hissiyatını hesaba katan bir itidal noktası arayışına denk düşmesindedir.
Sayfa 78 - KetebeKitabı okudu
- Dünya Tarihi Yazıcılığı 3 -
Dünya tarihi yazıcılığında üç farklı bakış açısı vardır.
3- Ulus-devlet merkezli dünya tarihi yazarlığıdır. Bu anlayış gereğince her modern ulus-devlet, kendi tarihini merkeze alarak dünya tarihini kaleme almakta ve öğretmektedir. Bu yazarlık biçimine göre sanki tüm dünya tarihi, yazıldığı ulus-devletin ortaya çıkması için devam etmiştir. 19. ve 20. yüzyıl bu tarih yazıcılığının dönüm noktasıdır.
Sayfa 76 - KetebeKitabı okudu
- Dünya Tarihi Yazıcılığı 2 -
Dünya tarihi yazıcılığında üç farklı bakış açısı vardır.
2- Evrime dayalı dünya tarihi yazarlığıdır. 19. asrın sonunda (1870-80'ler) seküler düşünceye ve Evrim Teorisi'ne dayalı olarak bütün bir tarih yazımı gerçekleşmeye başlamıştır. Örneğin Evrim Teorisi'ndeki "güçlü olan ayakta kalır ve tarihi olarak onlara yer verilir" anlayışı çerçevesinde H. G. Wells, A Short History of the World adlı dünya tarihini Hz. Adem'in yaratılışından değil de balıklardan başlatmıştır.
Sayfa 75 - KetebeKitabı okudu
- Dünya Tarih Yazıcılığı -
Dünya tarihi yazıcılığında üç farklı bakış açısı vardır.
1- Yaradılışa dayalı dünya tarihi yazarlığıdır. Bu anlayışta dünya tarihi kutsal kitaplara da dayalı olarak Hz. Adem'in cennette yaratılmasıyla başlamaktadır. Bu yazarlık biçimi, İslam tarihçilerinin üzerinde ittifak ettiği bir anlayış olduğu gibi Avrupa'da da bu anlayışın baskın etkisi ile 19. asra kadar kaleme alınan dünya tarihlerindeki merkezi anlayış olmuştur. Buna dayalı tarih eserleri ana hatlarıyla üç kısımdan teşekkül etmektedir. Bunlar:
1- Hz. Peygamber'den önceki insanlık tarihi - bir çeşit kısas-ı enbiya-
2- Siyer-i Nebi
3- Genel Tarih
Sayfa 74 - KetebeKitabı okudu