Münteha'l Medarik
Saidüddin FerganiMünteha'l Medarik Sözleri ve Alıntıları
Münteha'l Medarik sözleri ve alıntılarını, Münteha'l Medarik kitap alıntılarını, Münteha'l Medarik en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
"Sülûk ve tövbe, sapma halinden itidale dönmektir."
Sayfa 445 - litera
Beyit 88
Fekumte mekâmen batta kadruke dûnebû
'âlâ kademin 'an bazztbâ mâ tebattati
Hâlâ nefsânî hisseleri talep bölgesine basan ayağınla öyle bir makama kıyam ettin ki, o makamın altındaki makamın bile hakkını veremezsin!
Kelime ve Kavramlar
'El-kıyâm' çeşitli anlamlara gelir. Mesela bir kişinin zorla veya isteğine bağlı olarak kalkması,
Sayfa 207 - Litera Yayıncılık, 2018, 1. Basım
وما أنا بالشَّاني الوفاة على الهوى - وشأني الوفا تأبى سواه سجيني
Aşkına ait arzunda ölmeyi kötüleyecek değilim. Benim özelliğim vefadır, zâti ahlakım bundan başkasına izin vermez.
Sayfa 233 - Kasım günani kütüphanesiKitabı okudu
"Tekellemü minnâ fi'l-vücûhi 'uyûninâ Fenahnü sükûtün ve'l-hevâ yetekellemü❞
Yüzlerde gözler konuşuyor bizden.
Biz hep suskunuz da aşk konuşuyor.
Sayfa 47 - Kasım günani kütüphanesiKitabı okudu
ibadetime döndüm ve ona bağlandım, yani şeriatin emir ve yasaklarının mahremiyetini lekeledikten, sınırlarına tecavüz ettikten sonra tekrar onlara boyun eğmeye yöneldim. Beni onlara riayetten alıkoyan meşguliyetim yüzünden meydana gelen lekelemeden, sinir aşmadan vazgeçerek artık (emredileni] yapma ve [nehyedilenden] kaçınma şeklindeki boyun eğmenin her türüne geri döndüm.
Sayfa 435Kitabı okudu
Ey aşka itaat yöresindeki dayanıklılığım! Katlan, katlan ki her büyük zayıflık, bitkinlik benden geçip gitsin!
Beytin Şerhi
Anlam: Diyor ki; ey gücüm takatim! Sevgili makamının yöresindeki tüm büyük belalara ve sevgili makamının yol açtığı tüm acılara, hastalıklara, sıkıntılara ve fenâlıklara katlan! Böylece bendeki ve benim tüm yeti ve zerrelerimdeki şu zıtlık, başkalık, mahsus olma ve parçalılık hükümlerinin ve yine şu emellerin izleri silinsin.
Sayfa 532 - Kasım günani kütüphanesiKitabı okudu
ولو أن ما بي بالجبال ، وكان طو رسينا بها ، قبل التجلي ، لدكَّتِ
Eğer bende olan [belalar], aralarında Tûr-ı Sina'nın da olduğu dağlara yüklenseydi, Tûr-ı Sinâ daha [Musa'nın mazhar olduğu] tecelli gerçekleşmeden önce dümdüz olurdu.
Sayfa 55 - Kasım günani kütüphanesiKitabı okudu
Aşk senden, yani senin nefsinden, ruhundan ve bedeninden unsurlardan ve karşıt maddelerden doğmuş çeşitli bileşiklik mertebelerinin kalınlığını inceltip bu yükü hafifletince sen, bahçelerde esip geçen yelden daha ince, daha latif hale geldin. Artık [bu ruhundaki, nefsindeki ve bedenindeki, unsurlardan gelmiş] yoğunluklar, kalınlıklar senin hükmün altındadır, onlar senin üzerinde söz sahibi değil sen onlar üzerinde söz sahibisin.
Sayfa 470 - Kasım günani kütüphanesiKitabı okudu
'Et-teleffüt' bir kişinin; yüzünü, yöneldiği kişiden başkasına çevirtmeyecek denli aşırı ilgi duyması ve yoğunlaşması demektir.
Sayfa 52 - Kasım günani kütüphanesiKitabı okudu
'El-haşyet' içerisinde saygı da olan korkudur ve genellikle bilmekten kaynaklanır. Bu korku, kendisinde saygı da olduğu için nefsi, isteme makamından, bir şey istemeye ve beklemeye doğru genişlemekten alıkoyar.
Sayfa 46 - Kasım günani kütüphanesiKitabı okudu
Aşkının yolunda, bedenimin dışına, organlarına, yetilerine bulaşan kötü acılar ve büyük zararlar da beni hedefimden döndüremedi. Tersine ne zaman aşk bela ve eziyetini artırsa ben de tahammül mülkümü berkittim ve aşktaki, özlemimdeki kararlılığı artırdım
Sayfa 140 - Kasım günani kütüphanesiKitabı okudu
Küllü zenbin leke mağfurun siva'
El-iğradı 'anni feğayru hamidetin
Sendeki her günah affedilebilir, benden yüz çevirmekten gayrı. Onun övülesi bir yanı yok.
Sayfa 122 - Kasım günani kütüphanesiKitabı okudu
Yaratılmışların idrak ettiği her var olanda doğuştan gelen bir ilim vardır; pay aldığı varlığın Hak olan tek Varlığa ait olduğuna dair bir ilim. Aynı şekilde her var olanın bir dili vardır; bununla kendisine gelen varlığa hamdederek, O'nu tesbih ve takdis eder; yine bu dille aslını ve Var edenini, yani cevâd olan taşmış varlığı çoklaşma, çeşitlenme ve başkalaşmadan, aynı şekilde O'nun Zâtî Varlığının aynında bir ortak olmasından tenzih eder.
Sayfa 969Kitabı okudu
Şair 'el-'akâik' kelimesiyle emir ve yasağa dayalı, şer'i mükellef kılma hükümleriyle yapılan sınamanın oklarını murat etti. Zira 'el-kaik kelimesi akikat kelimesinin çoğuludur, bu kelime de cahiliye döneminde kullanılan bir okun adıdır. O dönemde bir kabileden biri öldürüp katili de bir başka kabileden çıkarsa kabileler arası savaş başlarmış. Ancak savaşmadan önce bu “akîkat” dedikleri oku göğe fırlatırlarmış, eğer ok kana bulanmış olarak geri gelirse kısasa kısas isterlermiş, ama ok temiz geri gelirse sakallarını Sıvazlar ve diyet yoluyla barışa razı gelirlermiş; sakal sıvazlamak barış işaretiymiş. Derler ki ok her zaman temiz dönermiş. Bu oka itizar oku da denir, çünkü temiz dönerek kabilelerin barışına bahane, neden olur
Sayfa 793Kitabı okudu
وجانب جناب الوضلِ ، هيهات لم يكن - وها أنتَ حتي ، إن تكن صادقاً مُتِ
Bana kavuşmayı [istemekten] uzak dur, vazgeç! Sen böyle [bu hayatta] diriyken sana kavuşmak yok, hatta kavuşma sana ne kadar da uzak! Eğer sadıksan [sözünü yerine getir de] öl
Sayfa 229 - Kasım günani kütüphanesiKitabı okudu