Müslüman Toplumlarda Kadın ve Cinsellik
8.6
24 Kişi
60
Okunma
23
Beğeni
1.090
Gösterim
280 sayfa ·
Tahmini okuma süresi: 7 sa. 56 dk.
Adı
Müslüman Toplumlarda Kadın ve Cinsellik
Basım
Türkçe · Türkiye · İletişim Yayınları · Ekim 2015 · Karton kapak · 9789750501951
Müslüman toplumlarda cinsellik konusunda son yıllarda önemli çalışmalar yapıldı, ama bunları bir araya getiren bir derleme bugüne kadar yayınlanmamıştı. Türkiye, Filistin, Pakistan, Fas, Nijerya gibi farklı ülkelerden araştırmacıların makalelerinin yer aldığı Müslüman Toplumlarda Kadın ve Cinsellik, bu alandaki boşluğu dolduruyor. Kitapta cinsellik toplumsal bağlamına oturtularak olanca karmaşıklığı içinde farklı cepheleriyle inceleniyor: Cinselliğe ilişkin kültürel kurgular, cinsel politika, milliyetçilik ve köktendincilik gibi akımların cinselliğe yaklaşımları, modernleşmenin ve modern devletlerin oynadığı rol, tıp, hukuk, ataerkil düzen, baskı, şiddet, tecavüz, namus, bekâret, evlilik, haz... Yazarlar, İslâm’ı tek bir öze indirgeyen kolaycı yaklaşımlardan titizlikle kaçınarak Müslüman toplumlarda çarpıcı bir çeşitlilik olduğunu gösteriyor, farklı toplumların ve tarihsel dönemlerin kendine özgü niteliklerini vurguluyorlar. Ayrıca gerek Müslüman toplumların kendi aralarında gerekse başka toplumlarla, özellikle Batı dünyasıyla yapılan karşılaştırmalar da analizlerin önemli bir parçasını oluşturuyor. Böylece, cinselliğin yalnızca “kişisel ve özel” bir mesele olmadığını, toplumsal iktidar ilişkilerinin merkezî bir unsuru olduğunu gösteren bir tablo çıkıyor karşımıza. Kendi alanında bir ilk olan bu derleme, yalnızca konunun uzmanlarına değil, bütün okurlara seslenen kapsamlı ve ufuk açıcı bir eser.
Kitapta yer alan bölümler
Müslüman Toplumlarda Kadın ve Cinsellik Pınar İlkkaracan
İslam’da Aktif Kadın Cinselliği Anlayışı Fatıma Mernissi
Arap Kültürü ve Kadınların Bedenlerinin Yazılışı Leila Ahmed
Müslüman Dinsel Sağ ( Köktendinciler) ve Cinsellik Ayesha M. Imam
Bekaret ve Ataerki Fatıma Mernissi
Modern Türk Tıbbında Bekaret Testleri ve Suni Bekaret Dilek Cindoğlu
Türkiye’nin Doğu Bölgelerinde Kadın Cinselliği Bağlamında İncelenmesi/İran’da Geçici Evlilik ve Devlet: Kadın Cinselliği Üzerine İslami Bir Söylem Shahla Haeri
Kadının İnsan Hakkı Olarak Cinsel Haz: Türkiye’deki Bir Taban Eğitimi Programından Deneyimler Gülşah Seral, İpek İlkkaracan
Tecavüzün Kültürel Bir Tanımına Doğru: Filistin Toplumunda Tecavüz Mağdurlarıyla Çalışırken Karşılaşılan İkilemler Nadera Shalhoub-Kevorkian
Arap Toplumlarında Namus Cinayetleri ve Toplumsal Cinsiyetin İnşası Lama Abu-odeh
Kadın Genital Mütilasyonu Nedir? Nahid Toubia
4 mağazanın 4 ürününün ortalama fiyatı: ₺29,01
Puan ve İncelemeler
8.6
10 üzerinden
24 Puan · 7 İnceleme
280 syf.
·
7 günde
·
8/10 puan
"Cinsellik Müslüman toplumlarda nasıl kurgulanıyor?
Kadınların, Müslüman toplumlarda cinselliğin kurgulanışına ve düzenlenmesine nasıl bir katkıları var ya da olabilir?
Bu kitapta Türkiye, Filistin, Pakistan, Fas, Nijerya gibi çeşitli Müslüman toplumlardan kadın akademisyenlerin ve aktivistlerin, bu konulardaki görüşlerini ve çalışmalarını sunuyoruz"
Kitap bu şekilde başlıyor.
Sadece siyasi olarak değil hukuki olarak da İslamiyet ile yönetilen (Türkiye hariç, biz her şeye rağmen laik bir ülke olarak kalabildik diye umuyorum) ülkelerdeki kadınların, cinsel hayatıyla ilgili geniş yelpazeli makalelerden oluşuyor.
İlk olarak, eski Türk filmlerinden hatırladığımız "recm" uygulamasının İslam kaynaklı olmadığı, İslamiyet'ten önce de var olduğunu belirtmek isterim.
Ülkemiz insanının çoğunluğunun Müslüman olduğunu ve %70'inin de aktif cinsel hayatı olduğunu düşünürsek; İslamiyetin cinsellik konusunda sunduğu özgürlükler ve kısıtlamalar noktasında bu kadar kayıtsız olmamızın sonuçlarını çok ağır biçimde ödüyoruz, daha doğrusu kadınlar ödüyor...
12 makale ve 1 de giriş bölümünden oluşan kitapta;
1- Müslüman toplumlarda kadınların olmayan cinsel hayatlarını ve bu olmayan cinsel hayatları yüzünden gerek aile içinde gerek toplum içerisinde nasıl bir baskıyla, zulümle karşılaştıklarını,
2- İslamiyet'in kadınlara verdiği cinsel hakları, onların ellerinden alan, özellikle cinsel ilişkide dahi kadınları ön plana çıkaran dinin, kasıtlı olarak sadece erkeklerin cinsel tatminine odaklanmış biçimde gösterilmesini,
3- Arap kültürü yüzünden kadınların, yatak odasında dahi nasıl bir zorlukla baş başa kaldığını,
4- Kadınlara özgü bir durum olan bekaret hakkında, kadının babası, abisi, kardeşi, eşi, akrabalarının dahi fikir (!) ürettiği ancak kadının kendi inisiyatifinin dahilinde olmadığını,
5- Modern tıp gelişmeleri sonucunda suni bekaret oluşumunun tecavüze uğrayan, istismara maruz kalmış ancak olayın failleri aile, akraba, komşu üçgeninden çıktığı için derdini kimseye anlatamayan kadınların, yine aynı üçgen tarafından bekaretinin sorgulanması yüzünden evlilikte sorun yaşamasını nasıl rahatlattığını,
6- Ülkemizin doğusunda doğmuş, o kültürle büyümüş ve son derece kısıtlı eğitimle yaşam mücadelesi veren kadınların, medeni kanuna rağmen çocuk yaşta evlenmelerini, kuma diye tabir edilen ve bir erkeğin en az iki eşinin olduğunu ifade eden yaşam biçimine maruz bırakılmasının tarihsel ve kültürel kökenlerini,
7- "Tecavüze uğrayan kişi kadın, cezayı ödeyen kadın, namusu kirlenen kadın, toplumdan dışlanan kadın, recm edilen kadın, bu yüzden hayattan kopartılan kadın, bütün bunlar yetmezmiş gibi yaptığı işten gururla bahseden erkek..." Benim gibi hafif zekalı birisini değil, dünyanın gelmiş geçmiş en zeki insanını getirsek şu durumu izah edemeyecek ama asırlardır hep aynı şey yaşanıyor ve sonuç hiç değişmiyor. Bu duruma asla anlam veremiyorum.
Özetle, toplumun yarısını oluşturan kadınların, toplumun diğer yarısı tarafından tarih boyunca gerek kültürel gerek dini gerek toplumsal gerek sözüm ona bilimsel gerekçelerle her defasında nasıl zulme uğradığını, İslam ülkeleri içerisinde en modern görünüme sahip ülkemizde bile ne denli zorluklarla boğuştuğunu, 16 yaşındaki bir kız çocuğunun yanında neden biber gazı taşımak zorunda kaldığını, küçük yaşlardan itibaren hakkında her türlü olumsuz yargıyı işiten bir kadının evlendiği gece neden ketlendiğini, tecavüz konusunda erkeklere tanınan imtiyaz ile kadınlara getirilen ölüm hakkının ne kadar adaletsiz ve insanlık dışı olduğunu, kadınların yüzyıllardır aynı sebep yüzünden rezil bir muameleye maruz kaldığını anlatan kitabı okurken bir erkek olarak ve hayatı boyunca tecavüze uğrama ihtimali düşük bir birey olarak beni son derece rahatsız etti. Feminen ya da maskülen söylemlerde bulunmamaya gayret ederek, olayın cinsiyetten bağımsız tamamen zihinsel boyutlarıyla ilgilenmek isterdim ancak, bu olaylardaki faillerin tamamının cinsiyetçi olmasından ötürü bu isteğimi ne yazık ki gerçekleştiremiyorum.
Belki bir gün bu meseleler hem toplumda hem de hukukta düzelir diye umut etmek istiyorum ama tarihte bu umudu taşıyan milyarlarca insandan biri olduğum gerçeğini görünce bu umudum da tükeniyor.
6284 gibi kadını koruyan bir yasaya sahip olan ülkemizde bile her gün kimlerin kimlerin tutuksuz yargılandığını görünce, dünyanın her tarafında özellikle de Müslüman coğrafyada yaşayan erkekleri Allah'a havale ediyorum. Tek dileğim, bugünden sonra hiç kimsenin bu kitapta yer alabilecek yaşantıları olmamasıdır.
Ve umarım bir gün Cemal Süreya'nın şu dizeleri geride kalır;
"Sevişti bir bakir ile bakire, erkeğe milli dediler, kadına fahişe."
OKUYACAKLARIMA EKLE
280 syf.
"Biri, bir erkeğe ya da mala-mülke yönelik bir suç işlerse, herkes onu kınar ve öfkesini suçluya yöneltir. Biri, bir hayvanı döver ya da ona zarar verirse, insanlar öfkelenip tepki gösterirler. Ama biri, bir kadına karşı suç işlerse, ona tecavüz eder, sahip olduğu her şeyi, bu lanet olası toplumun ona gurur duymak için verdiği tek şeyi, tek onur, itibar ve saygı kaynağını alırsa... Kadının hiçbir şey söylemeye hakkı yoktur. Tecavüze uğradığım için ben mi sorumluyum? Babama söyleyemeyeceğimi bilerek, onun [tecavüzcünün] kendi ağabeyimin arkadaşı ve kendi kız kardeşimin kocası olduğunu bilerek neden her gün yüz kez ölmek zorundayım... Neden?"
(Sayfa 237, tecavüze uğrayan Filistinli bir kadının söyledikleri.)
Bu kitaptaki yazıları 12 kadın hakları savunucusu kadın yazar ele almaktadır. Dört yazar Türk diğerleri farklı Arap coğrafyasında yaşayan ve oradaki araştırmaları aktaran kadın yazarlardır..
Kadının İnsan Hakları – Yeni Çözümler (KİH-YÇ), Vakfı 2001 yılında düzenlediği Uluslararası çapta kadın akademisyenlerin katılımı sonucu elde edilen fikir alışverişi sayesinde bu kitabın doğduğunu ve bu kitapla bu coğrafyada yaşayan kadınların, İslam ve Cinsellik konusunda kendi söylemlerini dile getirmek adına bu kitabın bir başlangıç kitabı olduğunu belirterek giriş yapmışlardır.
Kadının İnsan Hakları – Yeni Çözümler (KİH-YÇ), Türkiye’de ve uluslararası düzeyde kadının insan haklarını, eşitliği ve ayrımcılığın ortadan kaldırılmasını savunan bağımsız bir kadın sivil toplum örgütüdür. 1993 yılında, Türkiye’de ve dünyada kadının insan haklarını geliştirmek amacı ile kurulmuştur. Ayrıntılı bilgi ;
kadinininsanhaklari.org/kih-yc-hakkinda/
İlk bölüm Fatma Mernıssı'ye ait. Kendisi Faslıdır. Sosyoloji profesörü, yazar ve araştırmacıdır.
İçgüdülerin rolü, kadın cinselliği aktif mi? Pasif mi? konular üzerine değinen Mernıssı, Gazali ve Freud karşılaştırmasını merkeze alarak hazırlıyor makalesini.
İkisinin ortak bir noktada buluştuğunu belirtir yazar, ve bu nokta: Kadınlar sosyal düzene zarar verir. Gazali'ye göre aktif oldukları için, Freud'a göre aktif olmadıkları için.
İkinci Bölüm makalesi Leila Ahmed'e aittir. Kendisi Harvard Divinity School'daki ilk kadın araştırmaları profesörüdür.
Kadınların bedenlerinin tarihsel ve kültürel kurgulanmasına odaklanıyor. Ortaçağ hukuk ve tıbbının hamilelik, doğum kontrolü ve kürtaja yaklaşımının, doğurganlığa erkeğin katkısını kadınınınkinden üstün saymadığını gösteriyor makalesinde.
Kadının cinsel hazzının İslami boyutuna da değinen Ahmed, bazı kadınların peygambere sorulduğu sorulara peygamberin verdiği cevapları içeren hadisler üzerinden aslında İslam'ın kadın cinselliğine ılımlı yaklaştığını ve metinlerin her ne kadar erkeklerin elinden çıkmış gibi görünüyor olsa da birçok hadisin orijinal kaynağının kadınların olduğunu ifade etmektedir.
Üçüncü Bölüm; Ayesha M. Imam'a aittir. Kendisi sosyal antropolog ve sosyologdur. Nijeryalıdır.
Sıkça yapılan, İslam'ı tek bir öze indirgeme hatasına karşı uyaran Ayesha M. İmam Müslüman cinsiyet ilişkilerinin yorumlama ve uygulama farklarına değiniyor.
Müslüman ve İslam, Arap ve Ortadoğu ile eşanlamlı değildir. Biz yaşadığımız coğrafyada yakınlıkları itibariyle etrafımızda bulunan ülkeleri baz alarak İslam ve Araplığı tek çatı altında değerlendirme yoluna gitmekteyiz. Yalnız tek başına 200 milyon nüfusu olan Endonezya Arapların tüm nüfusunu aşan en kalabalık Müslüman ülkedir. Ardından Pakistan ve Bangladeş'de yaklaşık yüz milyon Müslüman yaşamaktadır.
Kadının ikinci cins olarak ele alınmasının sadece Arap kültürünün ürünü olmadığını ve İslam'ın yayıldığı ülkelerin kendilerine göre uyarlamalar ile kadına olan bakış açılarını oluşturduklarının vurgusunu yapar.
Müslüman sağ grupların siyasette etkin olduğu tüm müslüman ülkelerinde kadınlara karşı baskı ve denetim mekanizması oluşturduğunu sadece bunun kadına olumsuz getirisi boyutunda ülkelere göre değişiklikler oluştuğunu ifade eder.
Bu bölüme benim yorumum. Kadına uygulanan ikinci cins muamelesi, İslamın olduğu tüm ülkelerde siyasi otoritenin sağ örgütlerde toplanmasının sonucudur. Kişisel olan politiktir söyleminin önemi çıkıyor karşımıza siyasi sömürü araçlarının en büyüğü ahlak ve namus kavramlarının soyut önemi dolayısıyla kadına uygulanan şiddet ve istasmardır. Kadın kurtuluşunun yolu varsa o da bu ülkelerde köktendinci bu grupların iktidarlarından düşürülmesidir.
Dördüncü bölüm yine Fatma Mernıssı'ye ait.
Bu bölümde Bekaret ve Ataerki konusu işleniyor.
Mernıssı'ye göre bekaret erkekler özgü bir saplantının tezahürüdür. Erkek kendi itibarını, namus ve bekarete indirgeyerek iki bacak arasında aramaktadır. Bu baskıcı ataerkil düzende kadınların evlilik öncesi cinsel ilişki kurmaları da katı bir şekilde engellendiği için, bu toplumlarda kadınlar evlilik öncesi cinsel hayatlarını tıbbi müdahalelerle gizleme yolunu tercih etmektedir.
Bekaret saplantısı için şöyle bir tespit yapar:
"Namus gibi bekaret de sadece erkeklere özgü bir saplantının tezahürüdür. Eşitsizliğin, kıtlığın damgasını vurduğu, bazı insanların onur kırıcı bir biçimde başkalarının tahakkümü altında olması yüzünden bütün bir toplumun, tek gerçek insan gücü olan özgüvenden mahrum kaldığı toplumsal yapılarda görülür."
Ve bu Toplumsal yapılarda kadın için şöyle bir tespit yapar;
"Bir kadın, kendi ihtiyaçlarının karşılanması ile sosyal çevrenin kendisine dayattığı çelişen taleplere uyma gerekliliği arasında kaldığında, eşitsizliğin doğal bir sonucu olan hilekarlığa başvurur."
Mernıssı'nin vurguladığı bir nokta daha var. Ataerkil düzen kadınların ekonomik bağımsızlığının önünü kapattığı sürece kadınlar baştan çıkarılmaya razı olacaklardır der. Ekonomik kısıtlılığın kadınların kadın kimliğini bulmadaki en büyük engellerden biri olduğu Feminist kuramcıların buluştuğu bir düşüncedir.
Beşinci bölüm Dilek Cindoğlu'na aittir. Kendisi Mardin Artuklu Üniversitesinde Sosyoloji bölümünün başkanıdır.
Makalesinde; Modern Türk Tıbbında Bekaret testleri ve Suni Bekaret konularını işlemektedir. Evlilik öncesinde kadınların özel taleplerini yerine getiren doktorların 13 tanesi ile yapılan görüşmeleri içeriyor bu yazı. Ve kadın doğum uzmanlarının bekaret testlerine genel olarak ılımlı yaklaştığını çünkü yasal boyutunun var olduğunu lakin Bekaret ameliyatı ya da diğer adıyla "onarım" için doktorlar arasında farklı görüşler oluşuyor. Doktorların bazıları İslami görüş ile paralel davranıp bu ameliyatları yapmadıklarını ifade ediyorlar. Diğer doktorlar ise; bu bir serbest piyasa işi diye yaklaşıyor ve işin maddi kazanç boyutunu ele alıyor. Ve Bekaret ameliyatları gizlilikle yapıldığı için ve illegal olduğu için daha tehlikeli sonuçlar doğuran ve daha fazla tıbbi müdahalelerle gerçekleşen kürtaja göre beş on kat daha pahalıya yapıldığını ifade ediyor. Yani bir nevi istismar devam etmektedir.
Altıncı bölüm Pınar İlkkaracan'a ait. Kendisi psikoterapist, eğitimci ve insan hakları aktivisti.
Bu bölümde Doğu bölgelerinde kadın cinselliğine yönelik yapılan bir saha araştırması yer alıyor. Erken, zorla veya görücü usulüyle evlendirmeler, çok eşlilik namus cinayetleri gibi geleneksel veya sözde dini uygulamalar üzerinde durulmuş.
Araştırmanın sonuçları şunu gösteriyor; Aile için şiddet ve evlilik içi tecavüz çok yaygın olmasına rağmen, hemen hemen hiçbir kadın, bu şiddete karşı yasal kurumlardan yardım alma yoluna başvurmamış. Boyun eğme eğilimini sürdürmüş bunun en büyük nedeni de kadınların eğitimsizliği çoğu okuma yazma bilmiyor resmi kurumlara tek başına gidebilecek kadar Türkçe dilini de bilmiyor. Ve toplum baskısı da cabası...
O yüzden her kadın hakları savunucusunun da ifade ettiği şeye dönüyoruz yine kadınlarım eğitimi yüksek önem taşıyan bir konudur. Ve kadınların sahip oldukları Anayasal haklar konusunda bilinçlendirilmeleri yüksek önem taşıyan bir konu dahadır.
Yedinci bölüm Shahla Haerı'ye ait. Kendisi Boston Üniversitesi antropoloji dalında öğretim üyesidir. Pakistan, İran ve ABD'de saha araştırması yapmıştır.
İslam öncesi bir adet olan Muta'nın, dini ve siyasi kurumlarca nasıl 'İslami" olarak benimsenebildiğini ve değiştirilerek kullanıldığını örneklendiriyor. Muta nikâhı kullanımının bazı Sünni kesimlerde kullanıldığını söylese de kaynak belirtmiş değil Muta nikahını İran'da var olan bir İslami uyarlama olarak yansıtmaktadır.
Sekizinci bölüm Bouthanıa Shaaban'a ait. Kendisi Suriyeli, Şam Üniversitesinde İngilizce profesörü, Suriye başbakanının siyasi ve medya danışmanlığını da yapmaktadır.
1986'da katıldığı bir konferans sonrası Cezayir'de Güney Sahra'da yaptığı bir Tevarik toplumu gezisinin notlarını paylaşıyor bizimle.
En çok önemsediğim bölüm bu oldu. Çünkü günümüzde var olmayacak kadar ütopik bir Topluluk ve bu topluluk da İslam dinine mensup..
Tevarik toplumu Güney Sahra'da yaşayan birkaç kabileden oluşur ve Anaerkil bir yapılanma hakimdir. Tarki kadını ilk boşanmasını gerçekleştirdikten sonra kimseye danışmadan, istediği kişi ile evlenme konusunda serbesttir. İkinci evliliği de başarısız olursa üç dört beşe kadar devam edebilir. Ve bu durum erkek içinde geçerli tek şart eşlerin birbirini sevmemesi biten sevgi doğal bir sonuç olan boşanmayı getirir ve bu çok olağan bir şeydir onlar için.
Tarkilerde dört beş kez evlenen kadın sayısı oldukça fazladır. Ve bu durum toplum tarafından olağan kabul edilir.
Tarki toplumunda sevgililer evlilik öncesi birkaç yıl geçirir. Ve bu ilişki cinsel amaç taşımaz çünkü bir Tarki Kadını bilir ki erkek evlilik öncesi cinsel amaçla ona yaklaşırsa onu sevdiği için değil de ona sahip olma amacını taşımaktadır. O yüzden o erkeği terk eder.
Tevarik toplumunda şiddet ve tecavüz kavramları yer almaz. Bir Tarki kadını dövülmeyi asla kabul etmez ve aynı ölçüde toplum şiddet uygulayan erkeği aşağılar.
Tarkilerde çok eşlilik yoktur. Nedeni ise sevdikleri kadını ya da erkeği asla terketme gibi ya da aldatma gibi bir isteklerinin olmaması. Çocuğu olmadığı için bile bir adam ikinci eşi alma ya eşi ile yaşamaya devam eder ya da boşanır başkası ile evlenir.
Tarkilerde bekaret kavramının toplum açısından herhany bir önemi yoktur. Bu konu kişiler arası özel bir konudur.
Ve son olarak bir Tarki Kadınının sözlerine yer vermek istiyorum:
"Benim toplumumda kadınlar, kendilerini hiçbir zaman cinsellik nesneleri olarak hissetmezler; eş ve hayat arkadaşı olarak takdir edilirler. Tecavüz bizim kabilelerimizde duyulmamıştır bu o kadar korkunç ve aşağılayıcı ki, dünyada herhangi bir toplumun buna nasıl tahammül edebildiğini anlayamıyorum."
Bölüm dokuz Nadera Shalhoub'a aittir. Kendisi Filistinli, kadın hakları aktivistidir.
Bu bölümde bağımsızlık mücadelesi içindeki Filistin'de tecavüze uğrayan kadınlara destek vermeye çalışan ruh sağlığı uzmanlarının karşılaştıkları ikilemleri anlatıyor.
Bu yazıda toplumun tecavüzü inkar etmeye meyli, bekarete verilen önem ve aile namusunu korumak adına suçu saklama ya da üstünü örtme gibi sosyokültürel faktörler, tecavüz kurbanı kadınların tecavüz sonrası süreçte de tekrar kurban edildiğinin altı çiziliyor.
Tecavüz mağduru bir kadın şöyle demektedir:
"Kimse bana nasıl hissettiğimi ya da gecelerimi nasıl geçirdiğimi sormadı. Sürekli sordukları tek şey, ne giyiyordun, kapıyı neden açtın, kendini neden savunmadın? Bağıramaz mıydın? Tecavüze karşı toplumsal tepki suçun kolektif namusa verdiği toplumsal zararın miktarına bağlıdır."
Kadınların tecavüz sonrası süreçte yaşadıkları tramva ve yalnızlık duygusunu başka bir mağdur net bir şekilde şöyle ifade ediyor:
"Keşke çığlık atabilsem, bağırabilsem. Keşke babamdan bana sarılmasını ve beni korumaya, intikamımı alacağına dair söz vermesini isteyebilsem. Keşke ağabeyime söyleyebilen de, gidip onu öldürse... Keşke tecavüze uğramamın acısını annemle paylaşabilsem... Keşke birileri benimle ağlayabilse... Keşke... Bunlar olsa diyorum ama nerede? ... Ağlamama bile izin yok. Sadece kendi kendime konuşuyorum. Keşke öldürülmüş olsaydım. Öldürülmek bu acıyı tek başına taşımaktan daha kolay. Keşke öldürülmüş olsaydım, ama zaten kendimi ölü gibi hissediyorum.."
Bu ifadeler ataerkil düzenin saçmalıklarına inanan tüm toplumlarda yaşayan insanlara.. suçlu yerine hala mağduru haksız bulan ve yargılayan insanların geneline söylenmektedir. Bu sözler tecavüze uğradığı için kızına sahip çıkmayıp ona ölümden beter bir halde bırakan ailelere söylenmektedir. Bu sözler mahkemelerde kadının tecavüze uğradığını gösterecek deliller isteyen yargı mensuplarına ve olayın üstüne gitmeyip kapatmaya çalışan güvenlik güçleri mensuplarına söylenmektedir.
Son bölüm Lama Abu-odeh'e aittir. Kendisi Ürdün'de doğmuştur. Hukuk profesörüdür.
Bu makalede "kadın sünneti" adı altında kadınların cinsel organlarının kesilmesini ve çarpıtılmış namus cinayetlerini ele almaktadır.
Sözde "kadın sünneti" ve "namus cinayetleri" Müslüman dünyasının çeşitli yörelerinde kadınların cinselliklerini kontrol etmek amacıyla İslam adına uygulanan, fakat aslında İslam'la hiçbir alakası olmayan çeşitli törelerin örnekleri olarak belirtilir.
İslam öncesi geleneklerden biri olarak ifade edilen 'kadın sünneti"nin İslama uyarlanmasına değinen yazar bu uygulamanın yapıldığı yerlerle, yapıldığı ameliyat türlerini ayrıntılı anlatmaktadır.
Kadın sünnetini, "kadınların cinselliğini ve doğurganlığını kontrol altında tutmak için uygulanan en vahşi yöntem olarak gösteren yazar bu durumun sonrasında kadınların yaşadığı psikolojik çöküntüleri de yazısında ifade etmektedir.
Uzun bir yazı olmuş olabilir ama farklı coğrafyalarda yaşayan kadınların ifade ettikleri durumlar da geniş çaplı bir inceleme yarattı. Yazarların asıl amacı çoğu kadın hareketinin arka plana attığı kadının cinsel kimliğini ön planda sergilemek ve bu konu üzerinde yoğunlaşmaktır. Toplumsal cinsiyet eşitsizliğini farklı coğrafyalardan aktaran ve genel bir çerçevede kadının toplumsal, ekonomik, siyasi mekanizmalar aracılığıyla nasıl denetim ve baskı altına alındıklarını göstermek açısından faydalı bir eserdir.
Akıl ve mantık sahibi her bireyin toplumsal cinsiyet eşitliğini savunana dek devam edecek olan bu eşitsizliğin kaynağı tüm sömürü toplumlarıdır. O yüzden bilinmesi gerekir ki daha güzel bir dünya için eşitsizliğin giderilmesinden başka bir çare yoktur olmayacaktır da.
OKUYACAKLARIMA EKLE
280 syf.
·
Puan vermedi
Merhaba siz güzel insanlar..
Bu kitabı her erkeğin her kadının okumasını istiyorum....Annesi babası olmayan bir insan o duyguyu yaşamaya bilir; cinsel duygu ise hayatta olan her insan hissedeceği için bunu bilmek anlamak farklı bir bütün için düşünmesi gerekir... cinsellik nedir hayatımızda neden keyiflidir.. Müslüman erkeği veya kadının arzuları olması günah mı sevap mı ? Nasıl bir yaşam sürdürmek gereklidir. İslam dinin de cinsellik gerekli boyutları ve eşine bu konuda nasıl davranman gerektiği konusunda ne yapılmalıdır. Kadın hakları ve farklı toplumda kadının dünya yaşamının önemi.. farklı kültürde İslamın anlayışı.. gibi çokça sorularınızın cevabını alabileceğiniz harika makaleler içermektedir.. çok fazla alıntı yaptım insanlar okusun farklı bir bakış açısı kazandırsın diye açıklamaya çalıştım.
OKUYACAKLARIMA EKLE
280 syf.
·
Beğendi
·
8/10 puan
Çok ince sınırda giden giden bir kitap kolay kolayda raflarda göremeyeceğiniz türden. Sahaflar olsun , kitap satış yerleri ilk günden alamayacağınız kesin .
Araştırılıp derlenmiş ve tek tek detaylandırılmış bir kitap .
Toplumlar da kadınların rolleri ,cinsellikleri ve bu durumu kullanmaya çalışan politikalar . Okuduğunuz da nasıl bir oyunun içinde olduğumuzu anlayacaksınız .
Yazar Pınar İlkkaracan gerçekleri su uzerine çıkartıp bir tokat gibi çarpıyor . Bu yüzdendir ki ince bir çizgide yazılmış .
Gerçeklerden kaçan bir millet olduğumuz için pek okumayan ama okunması gereken kitap . Şiddetle tavsiye edilir ... Okuyun!
OKUYACAKLARIMA EKLE
280 syf.
·
2 günde
·
Beğendi
·
10/10 puan
Bazı zihniyetlere tokat gibi çarpacak bir kitap...
Kitabın ismini hiç duymamıştım bu sebeple de sıradan bir kitap zannettim. Meğer okunmama, isminin duyulmamasının sebebi okunduğu zaman belli bir kesimi çok rahatsız edecek olması...
Kitapta 4'ü Türk olmakla beraber 12 yazar Müslüman coğrafyasında kadın olmayı incelemişler ve birçok acı gerçek ortaya dökülmüş.
Araştırmalar sonucu şunu gördüm ki Arap toplumunda kadınlar ikinci sınıf insan olarak yaşıyor. Çoğu Arap toplumunda kadına karşı baskıcı ve ataerkil bir toplum anlayışı var. Bunu insanlara İslam ve şeriat kuralları olarak anlatıyorlar, uyguladıkları yaptırımların ise İslam ile hiçbir alakası yok. Kitapta öyle hikayeler okudum ki bunların hepsi gerçek birinci kişi ağzından aktarılmış şeyler, kanım dondu doğrusu. Paylaşmak isteyip de birçok alıntıyı paylaşamadım diyebilirim.
Sanırım kötünün iyisi bu konuda Türkiye. Diğer Müslüman ülkelerde kadının durumu çok daha vahim...
OKUYACAKLARIMA EKLE
280 syf.
·
10 günde
·
9/10 puan
Derlemelerden oluşan bu kitabı ikinci okuyuşum ve bu zamana kadar okuduğum en iyi derlemelerden biri olduğu hakkındaki fikrim hala aynı. Kurgu dışı kitaplar da konunun ilgi çekici olması birinci kıstasım oluyor konu ilgimi çekip böyle iyi anlatılınca kitaba olan beğenim de arttı. Farklı toplumlar da farklı kadın hikayeleri okuyoruz ve dinin toplumdan topluma nasıl değiştiğini görüyoruz.Nikah türlerinden, bekarete pek çok konu okuyoruz.Sıra dışı bir toplum olan Tarkiler ile tanışıp, içimizi acıtan hikayelere de tanık oluyoruz.
Daha güncel verilerle benzeri konuda yeni kitaplar okumaya devam edeceğim kesinlikle.
OKUYACAKLARIMA EKLE
Müslüman Toplumlarda Kadın ve Cinsellik'i inceledi.
280 syf.
·
5 günde
·
Puan vermedi
Müslüman ülkelerin arasında kadına en fazla değer veren ülke Türkiyedir
Merhaba siz güzel insanlar.. Bu kitabı her erkeğin her kadının okumasını istiyorum....Annesi babası olmayan bir insan o duyguyu yaşamaya bilir; cinsel duygu ise hayatta olan her insan hissedeceği için bunu bilmek anlamak farklı bir bütün için düşünmesi gerekir... cinsellik nedir hayatımızda neden keyiflidir.. Müslüman erkeği veya kadının arzuları olması günah mı sevap mı ? Nasıl bir yaşam sürdürmek gereklidir. İslam dinin de cinsellik gerekli boyutları ve eşine bu konuda nasıl davranman gerektiği konusunda ne yapılmalıdır. Kadın hakları ve farklı toplumda kadının dünya yaşamının önemi.. farklı kültürde İslamın anlayışı.. gibi çokça sorularınızın cevabını alabileceğiniz harika makaleler içermektedir.. çok fazla alıntı yaptım insanlar okusun farklı bir bakış açısı kazandırsın diye açıklamaya çalıştım.
OKUYACAKLARIMA EKLE