Müslümanca Düşünme Üzerine Denemeler
Rasim ÖzdenörenNewest Müslümanca Düşünme Üzerine Denemeler Quotes
You can find Newest Müslümanca Düşünme Üzerine Denemeler quotes, newest Müslümanca Düşünme Üzerine Denemeler book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
"Dini görevlerimiz" diye konuşanlar, belli ki bununla sırf ibadetlerimize ilişkin hususları kastediyorlar, diğer muamelelerimizle ilgili hükümleri bunun dışında tutmak istiyorlar. Böyle bir ayrımın anfak Batı'nın seküler telakkisine uygun olduğunu tekrarlamaya gerek yok.
Bilim ahlâkını din ahlâkından ayrı tutmaya titizlik gösteren Batı kültürü, bugün öyle bir "bilim" geliştirmiştir ki, bu bilimin hasılası olan "teknoloji" tabiatı tahrip etmeye yönelirken, bilimin kendisi de dini telakkiye muhalif olmayı varlığının hikmeti kabul etmektedir.(…) O kadar ki, insanın hayâ duygusuna müdahale etmek, hayâ duygusunu iptal etmek bile, artık "bilim" yaftası ile peçelenebilmektedir.
Öte yandan, söz konusu bu taksitli satış işlemi, keza kapitalistik uygulamanın bir sonucudur. Lüzumundan fazla üretilen malların satışını sağlamak, tüketiciye intikal ettirebilmek için bulunmuş ve güya tüketici lehine işleyen bir mekanizma gibi gösterilen bir yöntemdir. Yani aslında üretim safhasından başlayan aksaklık, safha safha tüketiciye yansıtılmaktadır. Tüketicinin o mala karşı gerçek anlamıyla bir talebi yoktur. Fakat reklam yoluyla talep türetilmektedir (derivetive demand), (reklamdan doğan maliyetin de tüketiciye yüklenmesi ayrı bir konu).
Sayfa 46 - İnsan Yayınları 1985 baskısı
Kötü bir dünyada iyi bir Müslüman olarak kalınabilir mi? Bu soruyu şöyle de sormak mümkündür: İyi bir Müslüman kötü bir dünyanın şartlarını sineye çekerek yaşıyorsa halâ iyi bir Müslüman olarak yaşamakta olduğunu savunabilir mi?
Böyle bir soruyu sorarken akla gelebilecek şu ihtimali gözden kaçırıyor değilim: iyi bir Müslüman kötü bir dünyanın
Onun rızasını kazanabilmişsem, görünürde yenilmiş de olsam gerçekte galip sayılırım.
Allah'ın bir ve tek olduğunun söylenmesi karşısında telâşa kapılmayan müşrikler, iş bu inancın tabii neticesi olan putların ortadan kaldırılması noktasına gelince İslâm'a karşı açık ve kesin bir cephe aldılar ve onun yayılmasını önlemeye çalıştılar. İlginçtir ki, Kureyş müşriklerinin bu tavrı günümüzde de devam ediyor. İslâm'ın mücerret doğrularına karşı hassasiyet göstermeyen günümüz cahiliyesi, işbu doğruların sonuçları ilan edilmeye ve uygulamaya gelince İslâm'a olan husumetlerini açığa vurmaktan kaçınmıyor. … Allah'ın bir ve tek olduğuna inanmanın İslâm'ı bütünüyle yaşama sonucunu doğurduğu ortaya çıkınca bazı kesimlerde tedirginlik görülmeye başlıyor.
Sayfa 31Kitabı okuyor
Çağımız Müslümanlarına, İslâm'a Müslümanca bakış yerine bir müsteşrikin profan bakışı yerleşmektedir. Böyle olduğu için de İslâm'ı kendi hakikati içinde kavrama noktasında aynı yetersizlikle aynı maluliyetle karşılaşmaktadır.
Bir kutsi hadiste belirtildiği üzere Hıristiyanların ve Yahudilerin hayat karşısındaki tutumu, yapmadığını söylemek, sakınmadığı şeyi başkasına emretmek ve yemediği şeyleri toplamaktır. Bu sonuncu yaklaşım Müslümanların iktisadî tutumu ile Hristiyan/Yahudi toplumların tutumu arasında ayırıcı ölçü sayılabilir. Tüketim temayülü diye ifade edilen bu özellik, günümüzün israfa dönük kapitalist ekonomilerinin sürükleyici faktörüdür.
Kağıt üzerinde özgürlük edebiyatı yapan Batılı insanın, salt moda etkinlikleri çerçevesinde bile insanı metalaştırdığı görülebilir.
Bilim, bugünkü kimliğiyle yeni bir tabu, yeni bir dogma haline dönüşmüştür.