Nebevi Hareket Metodu (teori ve Pratik)
Münir Muhammed GadbanNebevi Hareket Metodu (teori ve Pratik) Gönderileri
Nebevi Hareket Metodu (teori ve Pratik) kitaplarını, Nebevi Hareket Metodu (teori ve Pratik) sözleri ve alıntılarını, Nebevi Hareket Metodu (teori ve Pratik) yazarlarını, Nebevi Hareket Metodu (teori ve Pratik) yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Filistin İçin Kıyama
Müslümanların, içinde bulundukları merhale öyle gerektirdiğinden, bir yahudi, müslüman bir kadının yüzünü açmağa çalıştığı için o müslüman kadının iffetini muhafaza etmek üzere topyekün savaşa girdiklerini biliyoruz.
Sayfa 162Kitabı okuyor
Uyanık olmak
Eğer İslâmî hareketin, önündeki zorlukları aşmasını istiyorsak, düşmanların kalplerine nüfuz ederek onları uygun bir tavır almaya zorlayacak biçimde basın ve yayın organlarını kullanabilmemiz gerekir. Düşman saflarındaki küçük gediklere taşıp oraya nüfuz edebilmek için, daima uyanık olmak gereklidir.
Sayfa 157Kitabı okuyor
Taviz Vermek
İnançtan taviz vermek suretiyle uyuşmak, İslâm'dan taviz vermek suretiyle anlaşmak, İslâm sancağından başka bir sancağın altında birleşmek reddolunmuştur ve caiz değildir. Bizimle düşmanlarımız arasında Allah hükmünü verene kadar sabredeceğiz. O hükmedenlerin en hayırlısıdır.
Sayfa 140Kitabı okuyor
Boş Vaadler
Düşmanlar tehlike hissedip, üzerlerinde olan baskıyı gördüklerinde, çekici vaatlerde bulunmaya başlarlar. Fakat normal hallerde davayı ve davetçileri umursamazlar. Alaycı bir tavır takınıp, müslümanlara eziyet etmeye çalışırlar. Kâfirlerin bütün girişimleri başarısızlıkla sonuçlanmış, Ömer ve Hamza (r.a) gibi iki büyük şahsiyetin, Allah'ın elçisi Muhammed'in saflarına katılmasıyla, daha fazla ilerleme kaydedilmişti. Bu ilerlemenin karşısında Kureyş, Rasûlullah'a çekici tekliflerde bulunmaya başlamıştı.
Sayfa 136Kitabı okuyor
Siyaset
İslâmî bir hareket veya İslâmî bir cephe ümmete hükmettiğini ilân etmediği sürece, kendilerine büyük faydalar sağlayabilecek siyasî ortamlardan istifade etmelerinde hiçbir sakınca yoktur. Çünkü henüz yönetime ulaşmamıştır ve bunun neticesi olarak da yönetimdeki herhangi bir bozukluktan sorumlu değildir.
Sayfa 116Kitabı okuyor
Dik Durmak
En şiddetli zorbalıklar bile, müslümanların Allah yolunda fedakârlıkları, sağlamlıkları ve ezilmişlerin hak üzerine sebatları karşısında hezimete uğrayacak, yıkılıp çökecektir. Çok önemli olan bu yönün şuurunda olmalıyız. Hak'ta sabit kalmak suretiyle davayı ve davetçileri nasıl kazanacağımızı bilmeliyiz.
Sayfa 111Kitabı okuyor
GECE NAMAZI
Gece namazı kendi başına bir hedef teşkil etmemektedir. Allah (c.c) kullarına kesinlikle azap vermek istemez. Fakat, gece namazı insanı Allah'a çok kuvvetli bir bağ ile bağlayan imanın terbiyesidir. Allah'a yakınlık vesilesidir. Allah'ın zikrine, O'na yönelmeye ve O'na güvenmeye bir vesiledir.
Sayfa 70Kitabı okuyor
Ey Müslüman gençlik! Sizler hepiniz hedef alınmış durumdasınız..! Davanız hedef alınmış durumda...! Bu savaşı kazanmak için elimizdeki en büyük silah sabır ve bilinçtir.
Sayfa 106
İslam düşmanlarının, Müslüman liderleri yok etmek için hazırladıkları suikast planları, İslam davetçilerinin belleğinden kesinlikle silinmemelidir. Çağımızda neslimizin şahit olduğu, İslami hareket liderlerine karşı yapılan suikastler, bu konu hakkında bizleri çok uyanık olmaya zorlamaktadır.
Sayfa 109
İşte en şiddetli zorbalıklar bile, Müslümanların Allah yolunda fedakarlıkları, sağlamlıkları ve ezilmişlerin hak üzerine sebatları karşısında hezimete uğrayacak, yıkılıp çökecektir.
Sayfa 121
Küfür devletine karşı avaş ilan etmek veya İslami devletin kuruluşunu ilan etmek; bunların hepsi, sağlam ve düzenli bir hareket planı içerisinde yönlenen Müslüman cemaatin sahip olduğu imkanlara bağlıdır. Bu gibi durumlarda, kesinlikle duygular ve tepkilerle hareket edilemez.
Sayfa 259Kitabı okudu
dördüncüsü :Uygulamada, Emirler veren bir otoriteyi değil, vicdan ve maneviyatı esas almaktır. Günahların cezası Allah'tandır devlet otoritesinden değildir. Vefa'nın mükafatı da cennettir. hükmeden Sultan'ın maddi bağışı değil.
İslam'ın güzelliklerini önemseyebilen bir kişi, İslam askerliğine Ehil olan ve belli bir müddet sonra kendisine verilecek emirleri uygulamaya kâdir olan kişidir.