En Eski Nü Sözleri ve Alıntıları
En Eski Nü sözleri ve alıntılarını, en eski Nü kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Antik pagan sanatında çıplak erkek bedeni yüceltilirken, Hristiyan sanatının büyük bölümünde kadın bedeni kötülenmiştir. Havva'nın günahı -Havva'nın kendisi değil- batı resminde kadın nünün kaynağıdır. Havva'nın yasak Bilge Ağacı'ından elma yiyişi, günahın evrenselleşmesine neden olacak şekilde Adem'le paylaşması, günah işlemiş olmaları itibarıyla ikisinin de birdenbire deneyimlediği utancı saklamak için kıyafet giymeleri gereğini doğurur. Onların utanç duygusu, çıplaklığın kendisine karşı duyulan hassasiyetin ürünü değildir. Bunun yerine utanç, başkaları tarafından görünür olmalarıyla hassasiyet kazanan örtülmemiş cinsel bölgelerin meydana getirdiği bir çıplaklığa dair farkındalıktan kaynaklanır. Günah işlemiş olan Adem ve Havva bütün bedenlerini örtmezler; giymek için yalnızca incir yapraklarını bir araya getirirler -sadece bu kadar, daha fazlası değil (Yaratılış Kitabı 3:7). Orta Çağ'ın ilerleyen dönemlerinden beri çıplaklık ve günah bağlantılıdır ve günah işleyen bedenin görsel anlatımı, cinsel organların görünür hale getirilmesiyle belirtilir.
Nü resminin hazzı da kısmen, kötülüğün vücut bulmuş halini yargılayarak bakma eylemiyle tetiklenir. Havva'nın sanat tarihindeki önemi Adem "ilk baba" iken onun "ilk anne" oluşundan kaynaklanmamaktadır. Onun gerçek önemi günahı ve ardından gelen felaketler zinciridir, insanlığın kovuluşudur (bu ifade İngilizcede The Fall of Man, yani erkeğin kovuluşu olarak geçer ve erkek cinsiyetine özgü bir durumu yansıtır).
Kutsal metinler ve sanat ortak bir düşünce ile Havva'nın Adem'i etkileme gücünü, dolayısıyla genel drama onun sebep olduğu görüşünü kabul eder. Dolayısıyla resimlerdeki Havva'nın neredeyse her zaman dik durur halde -fallik- konumlandırılmış olması, görsel olarak Adem'e oldukça denk olması şaşırtıcı değildir. Ama batı resminde daha sonraları Havva gibi nü poz vermiş olan kadınlar, Havva'nın günahının mirasçıları olmakla birlikte genellikle yatar halde tercih edilmiştir...... Çoğu resimde yatar haldeki erkekler yere yığılmış kahramanlardır, yaralanmış ve ölmektedirler. Duruşları aktivite, canlılık ve iktidar çağrışımı yapar, tüm bunları yere yığılmış halde sunuyor olsalar bile. Sanatta kadın nüler genellikle uzunlamasına yer alır, ufka, doğaya, karaya ve yatağa yerleştirilmişlerdir. Yatak, Adem'i bir kadın yoldan çıkarmış olduğu için bu suçun karşılığı olarak ebedi itaatkârlığın işareti vazifesi görür. Bu itibarla, sanattaki yatak genellikle karşılıklı haz ve aşk alanından ziyade kadınların cezalandırıldığı yer olarak işlev görür, kabul görmüş intikam mahallidir.
Kadın.. müziğe dönüşmüştür
Çok eskilere dayanan kır perisi Sirinks hikâyesinde kuduruk Pan, Sirinks'in peşindedir; Ovid'in anlatımına göre Pan, Sirinks'i nehir kıyısına kadar takip eder; nehir, Sirinks'in nihayetinde bir tecavüz girişimine dönüşen durumdan kaçmasını engeller. Sirinks Pan'dan kendisini bırakmasını diler; Pan tam kendisini tutacakken Sirinks bir sazlık demetine dönüşür. Esen rüzgârın bitkinin oyuk saplarının açık uçlarından geçerken çıkardığı sesleri duyan Pan böylece bunlardan/Sirinks'ten ilk Pan flütünü yapar. Dolayısıyla hem kadına karşı şiddetin bir sonucu hem de kadının bedenden arınmış bir başka biçimidir. Kadın, cinsel saldırıdan kaçmak isterken müziğe dönüşmüştür ama karşılığında bedeninden feragat etmek durumunda kalmıştır. Dolayısıyla Pan ve Sirinks efsanesinin ciddi bir tarafı da var. Bir erkek hikâyesi anlatır ama cinsiyet, arzular, şiddet ve kaybetme duygusu ile ilgili paradoks ve çelişkileri de anlatır. Ve en az bunlar kadar önemli olacak şekilde müziği başarısızlığın (Pan'ın bir kadının zekâsına yenilmesi) tesellisi olarak konumlandırır, ayrıca kadının daha kötü olduğu düşünülen bir alternatiften kaçınmak için kendinden feragat ettiğini de vurgular.
Boucher'in Pan ve Sirinks resmi Versailles'daki saray ahalisinin bakışı için tasarlanmıştır. Konusu bir kadın nü içeren bu resmin erkek izleyiciden ziyade kadın izleyiciyi göz önünde bulundurması dikkat çekicidir. Boucher çokça bilinen metinsel kaynaklara dayanarak eser veren bir adaptasyoncudur ama tarihsel ana ve kendi aracılığının muhtemel fonksiyonuna uygun değişiklikler yapar. Boucher'in eseri ve bilhassa kadın nüleri, Versailles Sarayı'nın duvar ve tabanlarını süsleyen şaşalı Barok propagandası eserleriyle paralellik gösterir - daha eski dönemlere ait devasa resimlerdir, genellikle saldırganlık seviyesinde, son derece maskülen ve değişmez şekilde epiktir.
Boucher'in Sirinks'i, Ovid'in hikâyesindeki gibi erkek cinsel saldırganlığının mağduru değildir. Arkadan ve önden görüntü verilecek şekilde pozisyon almış nü kadınların (böylece tam bir kadın anatomisi oluşur) bir sarılmadan ayrılır gibi görünmelerini sağlayarak lezbiyenlik çağrışımında bulunur. Bize sunulan anın hemen öncesinde bedenleri birbirine dolanmış gibidir. Aynı esnada küçük bir Cupid Pan'ın yolunu aydınlatır ve hançer benzeri ok tutar, bu da olası bir eylemi anlatır.- Bu eylem gerçekleşmeyecektir. Pan bu kız kıza aşk sahnesini yeniden "doğal" düzenine geri döndürmekle meşguldür.