Öne Çıkan Organon 4 - İkinci Analitikler Gönderileri
Öne Çıkan Organon 4 - İkinci Analitikler kitaplarını, öne çıkan Organon 4 - İkinci Analitikler sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Organon 4 - İkinci Analitikler yazarlarını, öne çıkan Organon 4 - İkinci Analitikler yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Zihin keskinliği birdenbire orta terimi keşfetmek yetişidir. Söz gelimi, ayın parlak tarafının daima güneşe dönük olduğunu görerek, derhal olgunun sebebi, yani ışığını güneşten aldığı anlaşılırsa; veya bir kimsenin zengin bir adamla konuşmakta olduğunu müşahade ederek, onun ondan ödünç para aldığı keşfolunursa durum budur; iki kişiyi dost yapan şeyin müşterek bir düşmanları olması olduğunu keşfetmek de böyledir. Bütün bu misallerde sebepler olan orta terimlerin de bilinmesi için uçları görmek yetişir.
Sayfa 86Kitabı okudu
Kendisinden önce başka bir önermenin bulunmadığı bir önerme vasıtasızdır.
Biz bir nesnenin kendisi dolayısıyla var olduğu sebebini bildiğimize, bu sebebin de nesnenin sebebi olduğunu bildiğimize ve bundan başka, nesnenin, olduğundan başka türlü olmasının mümkün olmadığına inandığımız zaman, bir nesnenin ilmine sofistler varî sırf ilintilik bir şekilde değil, mutlak tarzda sahip olduğumuzu sanırız.
Sayfa 6Kitabı okudu
Aynı şey aynı zamanda hem sanının, hem de ilmin konusu olamaz; çünkü o zaman aynı şey hem olduğundan başka bir şey olabilir, hem olamaz olarak kavranacaktır, bu ise mümkün değildir.
Sayfa 85Kitabı okudu
Bilmenin bir inkârı olarak değil, zihnin bir hali olarak anlaşılan bilgisizlik bir kıyas tarafından meydana getirilen bir yanılmadır.
Sayfa 28 - Milli Eğitim Basımevi, Çevirmen: Hamdi Ragıp Atademir
Kendisine bağlı olduğu nedenin başka bir şeyin değil de bu şeyin nedeni olduğunu ve ayrıca bu şeyin olduğundan başka türlü olmasın mümkün olmadığını bildiğimizi düşündüğümüzde bir şeyin mutlak bilgisine sahip olduğumuzu varsayarız. Bilimsel bilginin bu tür bir şey olduğu açıktır. Dolayısıyla mutlak bilimsel bilginin kendine özgü konusu, olduğundan başka türlü olması mümkün olmayan şeydir.
"Çünkü birliğin ne olduğunu tarif etmek ile birliğin varlığını tasdik etmek aynı şey değildir."
Sayfa 8Kitabı okudu
Sorguların uğraşılan ilmin sınırlan içine girmesi gerekir. Öyle ise bu sınırlar içinde, geometrici olduğundan ötürü, bir geometrici ile mübahaseye girişilirse, tartışmanın herhangi bir meseleyi ispat etmek için geometrik öncüllerden hareket olunduğu zaman doğru yapıldığı açıktır: aksi halde tartışm?. doğru
yapılmaz ve şüphe yok, ilinti yönünden olmadığı takdirde, geometriciyi çürütmek de mümkün olmaz. Bundan, geometrici olmayan kimselerle geometri üzerinde tartışılamayacağı sonucu çıkar, çünkü kötü bir tutamak gözden kaçacaktır. Öbür ilimler için de mütalâa aynıdır.
Bilmek, ilmi haiz olmaktır.