Ortaçağda Büyü
Richard KieckheferOldest Ortaçağda Büyü Quotes
You can find Oldest Ortaçağda Büyü quotes, oldest Ortaçağda Büyü book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Davacılar bağnazdı ve çoğu bağnaz gibi algı bozukluklarıyla karışmış kutsal bir çoşkudan besleniyorlardı. Algılarının nasıl bozulduğu ise uzun bir hikayedir ve bu kitabın derdi de işte bu hikayeyi anlatmaktı.
Sayfa 296Kitabı okudu
Büyücülerle onlara karşı olanlar arasında algısal bir uçurum vardı.
İleri sürülen şuydu: "En büyük büyücü, hayallerinden başına buyruk görüntüler yaratabilecek denli kusursuz bir efsunu kendine üfleyebilendir." Şu kaderin cilvesine bakın ki, konu bu açıdan ele alındığında en büyük büyücüler ilahiyatçıların, vaizlerin, avukatların, engizisyoncuların ve diğer yargıçların ta kendileridir.
Sayfa 298Kitabı okudu
Roma imparatorluğu ahalisinin büyük kısmı düşmanlarının hakkından gelmek için bir eşyanın genellikle de kurşun bir levhanın üzerine böyle beddualar yazma yoluna başvurabilirdi. Büyünün etkisini artırmak için eşyayı bir çiviyle delip ölüler diyarına ait güçlerin ortasında yerini bulsun diye ya gömerler ya da bir kuyuya atarlardı
Ortaçağ avrupasındaki entelektüeller iki tür büyü tanımlıyorlardı; doğal büyü ve demon büyüsü. Doğal büyü bilimden farklı değildi yalnızca onun bir dalıydı, demon büyüsü ise dinden farklı değildi ama onun saptırılmış haliydi
Pagan kültürünün bazı unsurlarının yeni dine uyarlanması erken ortaçağda yaygın bir misyoner pratiğidir. Papa Büyük Gregorius'un ingiltere'ye gönderdiği misyonerlerine pagan tapınaklarını yıkmamalarını onları kutsayıp Hristiysn kilisesi olarak kullanmalarını, pagan şenliklerini yasaklamak yerine onlara Hristiyan mânâlar yüklemelerini söylemiştir
büyünün de bir tarihi var
... büyünün de bir tarihi vardır. Büyü biçimleri mutlak bir şekilde değişmez değildir; kültürün, deneysel bilim gibi diğer alanlarıyla ilişkileri zaman içinde dönüşüme uğramıştır ve büyü kullanımına tepkiler, panikten kayıtsızlığa büyük bir çeşitlilik gösterir.
Sayfa 10Kitabı okudu
dinin ve büyünün çift kutuplu bir karşıtlık ilişkisi içinde olduğu
Klasik antropolojik tanımlardan bazıları dinin ve büyünün çift kutuplu bir karşıtlık ilişkisi içinde olduğunu farz eder: Din yakarırken büyü zorlar ya da din kamusal ve resmiyken, büyü hem özel hem de gayri resmidir.
Sayfa 11Kitabı okudu
Büyü birçok yönden, hâkim olan dini uygulamalarla ilişki içindedir
Büyü birçok yönden, hâkim olan dini uygulamalarla ilişki içindedir: Büyülü bitkiler üzerine dualar okunur, ekmeğin üzerine İncil'den âyetler yazılıp, iksirlerin içine ufalanır, büyü hareketleri biçim olarak bazen takdise, bazen de şeytan çıkarmaya çok benzeyebilir;
Sayfa 13Kitabı okudu
hastalık, ölüler diyarına gönderilir.
Büyüyle ilişkisi çok daha açık olan bir terkip ise, epilepsi (sara) için önerilendir: İlk olarak, nöbet sırasında hastanın sırtına geyik derisinden bir şerit konur, daha sonra "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" hastalık şeride "bağlanır" ve son olarak da şerit bir ölüyle birlikte gömülür. Böylece hastadan şeride aktarılan hastalık, ölüler diyarına gönderilir. Artık canlıların dünyasında zarar veremeyecektir.
Sayfa 23Kitabı okudu