Örtülü Kimlik
Aynur İlyasoğluQuotes
"Çünkü nereye ve hangi tarih parçasına giderseniz gidin, erkek egemen ideoloji, cinsiyetçilik ve kadının baskı altında tutulması gibi ortak temalara rastlamak mümkündür."
Sayfa 54 - Metis yayınlarıKitabı okudu
"bizler, kadınların var olan toplumsal durum ve yapı içerisindeki konumlarından rahatsız olan, bunu ortadan kaldırmak için mücadele eden bir grup müslüman kadınız"
Sayfa 30 - Metis yayıncılık
“Bana lazım olan, sakınımsız konuşmak
Yeri zamanı geldiğinde,kendi sesimle,
Gelmişimiz geçmişimiz bugünümüz yarınımız için
Kendi rengimce yüksek sesle konuşmak.
Bu işte, benim doğum günüm
İçimden yükselen de … kendi sesim.
Yeniden, kendi sesim…”
1880de feracenin yerini çarşaf almaya başlar
burada atatürk'ün sözünü paylaymış mealen yazıyorum: " kadınlarımız ya aşırı kapalı ya da avrupa balolarında bile giyilmeyecek derecede açık giyiniyorlar her ikisi de dinimize aykırıdır, erdemli sanata ve sosyal faaliyetlere katılan kadınları herkes beğenir ne giyerse giysin."
Günümüz müslüman kadınları arasında evlilik yaşını geciktirme, kendini merkeze alan bir yaşam tarzının cazibesinin artışı gibi eğilimleri sadece bizde değil, dünyanın değişik coğrafyalarında karşılaştığı kadınlarda da gözlemlediğinin altını çiziyor Cihan Aktaş. Bizim islami çevrelerdeki son yılların tecrübelerine bakıldığında, geleceğiyle ilgili kararları kendi ellerinde tutan bu "gururlu kızların" aynı kesiminin erkeklerince "taşınılmaz ağırlıklarına" işaret ediyor.
Sunuş: Türkiye'de Kimlik Siyasetleri Üzerine
Türkiye'de kadın hakları, belleğimize Türkiye Cumhuriyeti kurucu ideolojisi Türk milliyetçiliği çerçevesinde işlendi. Birçok müslüman ülke için İslam, Batı'ya karşı milliyetçi hareketlerde kültürel feminizmi tanımlayan en önemli kültürel kaynak olarak anayasalara, kanunlara ve insanların belleklerine, zihinlerine yazılırken, Türkiye'de "Türk feminizmi" İslam öncesi Türk kültürü ve cinsler eşitliğini referans aldı.
Ayşe DurakbaşaKitabı okudu