Osmanlı - Bir Dünya-İmparatorluğun Soykütüğü
Barış ÜnlüSözler ve Alıntılar
King Mazdak/Mazdek
Siyasetname'deki bir diğer önemli nokta, Sasani'deki Mazdak dini hareketiyle ilgili olan bölümlerdir. Mazdak bir din reformcusuydu ve hayli eşitlikçi görüşleri vardı; Zerdüştçü devlet dininin ve ruhban sınıfının imtiyazlarına muhalefet ediyordu; poligamiye ve hareme karşıydı. Mazdak hareketi Sasani döneminde gaddar bir şekilde bastırılmasına rağmen, egemen sınıfları çok tedirgin etmişe benziyor çünkü yaklaşık 500 sene sonra bile başka imp.ların yöneticileri tarafından hâlâ biliniyor ve tartışılıyordu. Nizamü'l-mülkte konu ile ilgili olarak ancak hayvanlar arasında eşitlik olabileceğini bir sultanla bir köylünün eşit olamayacağını söyler; sonra da eşitlikçi hareketler hakkındaki kadim iftirayı atıp, Mazdak hareketi başarılı olsaydı, kadınların da ortak mülkiyet olacağını ekler.
Sayfa 158Kitabı okudu
Bunlardan en önemlisi, Osmanlı kendisini Bizans'ın devamı olarak görüyordu. Fatih'ten başlayarak, padişahlar kendilerini Sezar ve Romalıların imp.u saydılar. Osmanlılar'a ilham veren ise kesinlikle Roma'ydı. Dolayısıyla İlber Ortaylı Osmanlı'yı 3. Roma, Müslüman Roma olarak görürken haklıdır.
Sayfa 206Kitabı okudu
İçi anlamadan dışı anlamak mümkün değildir.
İbn Haldun'a göre ekonomik hayat, zihniyet dünyası, ahlak ve coğrafyanın insan karakteri üzerindeki etkisi birbirleriyle ilişkiseldir ve bunların düzenlilikleri, örüntüleri tarihin içini oluştururlar; tarihin dışı ise olaylardan meydana gelir. İçi anlamadan dışı anlamak mümkün değildir.
Sayfa 40Kitabı okudu
İslam'a kadar Arapların büyük bir konfederasyon halinde birleşmemiş olması, komşu uygar halkları ve imp.ları çöle karşı bir ölçüde ilgisiz bırakmıştı. Oradan bir tehlike geleceğini düşünmüyorlardı. Aralarında birlik geleneğinin olmaması ve yerleşik imp.ların onları ciddiye alıp çöle askeri harekât düzenlememesi, Arapların savaşkanlığını ve bağımsızlık düşkünlüğünü iç dünyaya karşı yöneltmişti.
Sayfa 147Kitabı okudu
Geçim tarzları ve sosyal psikolojiler de içinde yaşanılan coğrafya ve iklimce belirlenmektedir. Örneğin, sert iklimler sert karakterler üretirken, ılıman iklimler ılımlı karakterler doğurur.
Sayfa 40Kitabı okudu
oysa bugün Çin çökse ABD de çöker...
Görüldüğü gibi, imparatorluklar birer devlet olmanın çok ötesindedirler. Siyaseti, ideolojisi, ekonomisi, kültürü ve çeşitliliğiyle imp. bir bütünlüktür. Kendi içinde anlaşılabilir bir toplumsal sistemdir. Ancak bu dışa kapalı ve otarşik olduğu için değil, diğer devletlerin toplumsal sınıflarından bağımsız toplumsal sınıfı olduğu içindir. Modern dünyanın burjuvazisi ve proleteryasının aksine (modern dünyada, ''sınıflar dünya ekonomisinin sınıflarıdır, devletlerin değil''), toplumsal sınıflar sınırları aşan bir sistemin parçaları değildir. Örneğin, bir imp.n bürokrasisi veya köylüsü komşu imp.n çöküşünden doğru dürüst etkilenmez (oysa bugün Çin çökse ABD de çöker veya tam tersi). Var oluşları diğer imp.lara bağlı değildir. Bir imp.n nihai kaderi, şüphesiz ki, iç ve dış baskıların toplamıyla belirlenir.
Sayfa 118Kitabı okudu
Marony: ''İslam'ın ne yaptığı''ndan ziyade, ''Müslümanların ne yaptığı''na bakılması gerektiğini'' vurgular.
Sayfa 149Kitabı okudu