Osmanlı İmparatorluğu'nda Kölelik ve Kadınlar
Madeline C. ZilfiOsmanlı İmparatorluğu'nda Kölelik ve Kadınlar Quotes
You can find Osmanlı İmparatorluğu'nda Kölelik ve Kadınlar quotes, Osmanlı İmparatorluğu'nda Kölelik ve Kadınlar book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.16. yy Habsburg elçisi Ogier de Busbecq göre;
Osmanlı’da memuriyete alım, Busbecq’inhayal ettiği gibi herkese açık bir Meritokrasi (liyakat) sistemine dayanmıyorsa da, vergi ödeyen Müslüman, hatta gayrimüslim tabanın sayısız çocuğu ve torunu yüzyıllar içinde askeri statüsüne yükseldi. Bulundukları mevkilere gelebilmek için bazıları savaşmış, bazıları öğrenim görmüş, bazıları da evlenmiş. Çok büyük ihtimalle içeriden gördükleri himaye sayesinde bunu başarmışlardı. Ölümler ve felaketler sonrasında imparatorluğun, liderlik mevkilerini yeniden doldurabilmesi için memuriyete alım sırasında toplumsal konum meselesinde esnek olması gerekiyordu.
Sayfa 13 - İş Bankası Yay.II. Basım Mart 2020, İstanbulKitabı okudu
Charles White’ın tanıdığı bir Osmanlı, dışarlıklı gelin uygulamasını (hiç ironi yapmaksızın) aile bağlarını güçlendirmenin bir yolu olarak tanımlamıştı. “Bizim ellerimizde şekilleniyor. Bizi ikinci ailesi olarak görüyor. Bizim görüşlerimize ve hayat tarzımıza alışıyor.”
Asa, cup, dayak, degnek, sopa,, falaka, Çubuk, Çomak, matrak, Tomak, topuz
Sokaklarda kadınları yalnızca yasaları uygulamakla görevli memurlar değil, sultanın ve kendi ifadeleriyle, Allah‘ın iradesini uygulama fırsatının tadını çıkaran kaba saba adamlar da karşı çıkıyordu. Kadınların kendileri kız kardeşlerinin ahlakının gözcüsüydü, başkalarını denetleme fırsatları hareket imkanlarının kısıtlı olması yüzünden sınırlansa da, mahallelilerinin gözü ve kulağıydılar. Zabıtaya gelince, kabahatlerdan haberleri olduğunda gösterdikleri hassasiyetle tanındıkları söylenemezdi. İngilizcede olduğu gibi Osmanlı Türkçesinde de dayak aletlerini belirten sözcüklerin sayısı (asal, cup, dayak, degnek, sopa, sırık, falaka, Çubuk, Çomak, matrak, Tomak, Topuz) dikkat çekicidir. Sokaklarda devriye gezen Osmanlı görevlileri basit bir para cezası işe yaramadığında dayak işini sopalarla yerine getiriyorlardı..
Sayfa 90 - İş Bankası Yay.II. Basım Mart 2020, İstanbulKitabı okudu
Yazınsal üretimin yanı sıra hükümetin resmi bildirimleri de Özgür ile özgür olmayan arasındaki sınırı vurguladığı kadar muğlaklaştırdıyordu. Şiir geleneğinde, soylu hamileler çaresizce köle sevgililerinin ağına düşmüş, esiri olmuş gibi resmediliyordu. Sultan I. Süleyman’a (1520-1566) atfedilen, köle hasekisi Hürrem’e “şahım“, “sultanım“ diye seslendiği , kendisinden “emrine amade“ ve “aşkının esiri“ diye bahsettiği aşk dizeleri bu metaforun en aşırı örneklerindendir.
Sayfa 17 - İş Bankası Yay.II. Basım Mart 2020, İstanbulKitabı okudu