Osmanlı Toplumunda Aile
İlber OrtaylıOldest Osmanlı Toplumunda Aile Quotes
You can find Oldest Osmanlı Toplumunda Aile quotes, oldest Osmanlı Toplumunda Aile book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Geleneksel Osmanlı şehirlerindeki mahalle, henüz sınıf ve statü farklarının biçimlendirmediği bir fiziki mekândır. Bir paşanın konağının karşısında, basit bir evkaf kâtibinin aşıboyalı küçük evi; ilmiyle ricalinden bir Efendi'nin kâşanesinin yanı başında, mahalle suyolcusunun kulübesi bulunur.
Sayfa 40 - TİMAŞ YAYINLARI
Mahalle her evde bir "Demokles kılıcı"dır.
Sayfa 42 - TİMAŞ YAYINLARI
Sporculuk(Sultan Abdülaziz'in pek tekrarlanan ve bilinen Pehlivanlı, IV. Murad'ın okçuluğu ve savaşçılığı), ... Kanuni Sultan Süleyman kuyumcudur, IV. Murad hattat ve bestekârdır. III. Ahmet hattattır. III. Selim en ünlü bestakârdır, âdeta padişahlığı kısmi bir işi gibidir(yazısı da çirkindir). II. Mahmud ta bestekârdır. Sultan Abdülaziz, çok kimse bilmez, pehlivan dan çok alla turca ve alla franca bestekâr ve bilhassa ressamdır. II. Abdülhamid hükümdar olmasa, devrinin en iyi tersim sahibi marangozu olurdu.
Sayfa 56 - TİMAŞ YAYINLARI
Çokeşlilik saygıyla karşılanan bir uygulama değildir ve meselâ Kuzey Türkleri arasında yoktur, Rumeli'de de hemen hiç görülmez. Anadolu'da da yaygın olduğunu kimse söyleyemez, dar bir zümreye has olgudur.
Sayfa 107 - TİMAŞ YAYINLARI
Devlet aileye yardım da ediyor. Sayısız kayıtlar gösteriyor k; a) dul çocuklu kadına ve ikiz veya üçüz doğuran aciz kadın ve aileye, dini ne olursa olsun maaş bağlanmakta ve özellikle; b) kimsesiz ve terk edilen çocuklar birinin yanına verilerek, cüzi maaş bağlanmaktadır. Evlilik dışı çocuk ve bunların terk edilmesi hiç de seyrek rastlanan olaylardan değildi. (İslâm hukukunda lâkit denir.) Bulunan bu çocukları devlet birine emanet ediyor ve maaş bağlanıyor.
Sayfa 132 - TİMAŞ YAYINLARI
Kimsesiz veya yoksul çocuğu korumanın en insani şekli evlâd edinmedir. Roma'da evlâd edinme patriciler arasında da olur ve çocuk tam mirasçı olarak cemiyette saygı da görürdü. İslâm hukukunda "tebenni", yani evlâd edinme önemli kurumdu. Çeşitli nedenler arasında muhtedi (Müslümanlığı kabul eden) çocuklar özellikle evlâd edinilir, evlâd edinilen kendini evlâd edinenin mirasçısıdır, diğer yakınları bağlamaz. Osmanlı toplumunda bu tip evlâd edinme yanında geniş bir ahretlik kurumu (hiçbir hakkı olmayan ve vazifeli olarak ev halkına dahil edilen) çocuklar vardı.
Sayfa 133 - TİMAŞ YAYINLARI
Bizde Germen toplumlarındaki gibi kadınla erkeğin beraber yaşaması söz konusu değil, bu çok önemli, bilinmesi gereken bir nitelik. Bu durum aşağı yukarı Akdeniz coğrafi kültürel kuşağını kapsıyor, Müslüman, Hristiyan ve Yahudi hep bu kültür kuşağının topluluklarıdır.
Sayfa 135 - TİMAŞ YAYINLARI
Edebiyatımıza, romanımıza baktığımız zaman, bir noksanı çok açık olarak görüyoruz ki, bizim edebiyatımızda kadınla erkek bir arada, birlikte iyi tasvir edilemiyor. Bu konuda en becerikli zannettiğimiz yazarlarımız dahi son derece beceriksiz ve farkında değil bilmediğinin.
Sayfa 137 - TİMAŞ YAYINLARI
Osmanlı toplumunda her din için belirli kıyafet yasağı vardı. Bu bütün geleneksel toplumlarda vardı. Kıyafet yasağı bu toplumlarda sırf kadını bağlayan bir baskı değildi.
Sayfa 142 - TİMAŞ YAYINLARI
Osmanlı hayatında tüketim kısıtlıydı; örneğin ayna lüks eşyadan sayılırdı ve ünlü bilgin ve gezgin Andreas David Mortmann 1850'lerde Ankara'ya geldiğinde ve zengin bir konakta kaldığında, kaç zamandan beri nihayet bakabileceği bir boy aynası bulduğunu söylüyor.
Sayfa 144 - TİMAŞ YAYINLARI