Osmanlılar ve Vehhâbîlik
Fatih Mehmet ŞekerMost Liked Osmanlılar ve Vehhâbîlik Posts
You can find Most Liked Osmanlılar ve Vehhâbîlik books, most liked Osmanlılar ve Vehhâbîlik quotes and quotes, most liked Osmanlılar ve Vehhâbîlik authors, most liked Osmanlılar ve Vehhâbîlik reviews and reviews on 1000Kitap.Ölçüsü Osmanlı olan Cevdet Paşa’ya göre Osmanlı Devleti’nin gerçek halkı Müslümanlar olduğu için, Osmanlı’ya karşı savaşan Vehhâbîler doğrudan ehl-i İslâm’a karşı savaşmışlardır.
Sayfa 115Kitabı okudu
“Bize tarih değil odun lazım” diyen ve orijinal olma iddiasıyla meydana çıkan Vehhâbîler ise dünyaya uzaktan bakarlar, toplumun rûh muvazenesini ortadan kaldırırlar, girdikleri her yerde hayatı kuruturlar, kıymetler dünyasını sarsarlar, asırları çöl kafasına hapsederler, Allah’a giden yollan kapatırlar
Sayfa 102Kitabı okudu
Mesela I. Bâyezîd devri âlimlerinden Şeyh Fahreddîn-i Rûmî, selef-i sâlihînin ibadetlere karşılık ücret alınmasını kerih görmeleri sebebiyle, para karşılığı imâmlık yapan kimselerin arkasında namaz kılmaz.
Sayfa 82Kitabı okudu
Osmanlıların hâkim olduğu iklimde yörüngeyi Müslümanlık belirlediğine göre devlete karşı isyan bayrağı açan Vehhâbîler aslında İslâm’a karşı savaş açarlar....
Hârici zihniyetin öz çocuğu olan Vehhâbîler, İslâm tarih tecrübesinin geldiği aşamaya kafa tutarlar. İslâm nâmına Müslümanlığı inkâr ederler.
Sayfa 172Kitabı okudu
Fikrî temel itibariyle Vehhâbî hareketinin zeminini İbn Teymiyye teşkil etse de, Vehhâbîler düşüncelerini inşa ettikleri bu zemini idrâkten mahrum bir hâlet-i rûhiye sergilerler.
Sayfa 70Kitabı okudu
Vehhabiler...........
Kendilerini Süleyman Çelebi’de bulan Türk milletine Müslüman olarak bakmazlar.
Sayfa 12Kitabı okudu
Erol Güngör de şunu söyler: “Türbesi ve yatırı olmayan bir Müslüman kasabası mümkündür, ama böyle bir Türk kasabası düşünülemez”. Mistik bir mâhiyete sahip olan bu konularda Vehhâbîlerin tasavvufi lügati tamamen inkâr etmeleri düşündürücüdür.
Sayfa 44Kitabı okudu
Mevlânâ türbelerde bugün de gördüğümüz manzaraları dört halife devrine dayandırarak savunur. Peygamberler ve velîlerin mezarlarında mumlar ve kandiller yakarak, pencerelerin önüne bezler bağlama âdetini Hazret-i Ömer’in Peygamber Efendimiz’in mescidinde kandiller ve çerağ yakmasıyla başlatır. Mezarlarda kandiller ve çerağ yakmanın esprisi, Allah’ın herkesi kuşatan lütfü ile mezarları nûrlandırması içindir. Mezarlara götürülen kandiller o mezarı aydınlatır. Buhurlar da insanlar ve cinlerin rahatlamalarını sağlar.
Sayfa 98Kitabı okudu
Hüseyin Kâzıma göre ise Vehhâbîlik, İbn Teymiyye ile İbn Kayyım’m devamıdır. Muhammed b. Abdülvehhâb’ın amacı Asr-ı Saâdet’ten sonra icad edilen bid‘atleri ortadan kaldırarak dini ilk şekline döndürmekten ibârettir.
Sayfa 71Kitabı okudu