Pasajlar Sosyal Bilimler Dergisi Sayı 11: Transhümanizm
KolektifNewest Pasajlar Sosyal Bilimler Dergisi Sayı 11: Transhümanizm Quotes
You can find Newest Pasajlar Sosyal Bilimler Dergisi Sayı 11: Transhümanizm quotes, newest Pasajlar Sosyal Bilimler Dergisi Sayı 11: Transhümanizm book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.Levandowski, Yapay Zeka Kilisesi'yle ilgili olarak zihnindeki planı şu sözlerle açıklamıştı:
İnsanlar Tanrı'yı hep birbirlerinden farklı algılıyorlar. Dinlerin hepsinin farklı Tanrı algıları var. Hepsinin algıladıkları da ölçülemez, görülemez veya kontrol edilemez. Ama bu defa durum farklı. Bu defa Tanrı'yla konuşabileceksiniz ve onun sizi dinlediğini bileceksiniz. Bu Tanrı öyle bildiğiniz gibi şimşek çaktıran, fırtına estiren bir Tanrı olmayacak. En zeki insandan milyar kere daha zeki olacak. Böyle bir varlığa Tanrı demeyip de ne diyeceksiniz? İnsanoğlunun istihdamından eğlencesine, dininden ekonomisine kadar her şeyi değişecek. İnternet insanoğlunun sinir sistemi, akıllı telefonlar ve sensörler duyu organları, veri merkezleri de beyni olacak, her şeyi duyacak, her şeyi görecek, her yerde hazır ve nazır olacak. Onu tanımlayacak en iyi kelime "Tanrı" olacak. İşte şimdi kilisemiz o Tanrı'yı yaratma sürecinde. Sosyal medya kullanıcıları işte o kilisenin müdavim mensupları. Kendini adayan, sadık ve aktif mensuplar bu ilahi Yapay Zeka'yı daha da geliştirecekler, toplumu daha da iyileştirecekler, bilinmeyenden korkuyu daha da azaltacaklar... Biz Silikon Vadisi'nde evanjelizm kelimesini daha fazla iş yapmayı tanımlamak için kullanıyoruz. Buna inanırsanız burası sizin kiliseniz olur; arkadaşlarımızı size katılmaya davet edersiniz, onlar da arkadaşlarını davet ederler ve bu dinimiz büyür gider (Harris, 2019)
Sayfa 195 - Akademim / transhümanizm yarın elbet bizimKitabı okudu
Max More transhumanizmin metafiziğini şu satırlarla anlatır:
Extropian felsefesi transhumanizmin en gelişmiş şeklidir. İnsanlara dinamik bir hayat felsefesi sunmaktadır. Hayatın, zekânın, özgürlüğün, bilginin, mutluluğun önünde hiçbir engel olmayacaktır. Akıl, bilim ve teknoloji en büyük şeytan olan ölümü yenmek için rehberimizdir. Artık insanoğlu
Sayfa 194 - Akademim / Transhümanizm yarın elbet bizimdirKitabı okudu
Transhumanizmin feminist kuramla doğrudan bağ kuran önerisi üreme yöntemlerindeki teknolojik gelişmelerdir. Bunlar yapay döllenme, yapay plasenta, kadın bedeni üzerinden sperm üretimi, makinede doğum gibi çok yönlü gelişmeler olarak gösterilebilir. İnsan türünün yeniden üretiminin ikinci dalga feminizm ve radikal feminizm ile başlayan savlan transhimanist düşüncede kendine yer bulur. Başka bir deyişle, transhümanizmin "bir kadının vücut kimyasını yeniden düzenleyen invitrofertilizasyon gibi bedensel süreçlerimizi derinden değiştirme prosedürleri" (Hefner, 2009: 160), üremenin yapay plasentada ve kadın bedeni dışında gerçekleşmesi transhumanizmi feminist teorinin tekno-ütopik söylemleri ile örtüştürür. Feministler, heteroseksüel ilişkinin reddi ve üreme için rahim dışı yol ve yöntemlerin geliştirilmesini öne sürmüşlerdir (Firestone, 1993; Solanis, 1968, Galana, 1975).
Sayfa 172 - Akademim / Serfeminimizmin Transhümanist Temalarını I am Mother Filmi Üzerinden AçımlamasıKitabı okudu
Transhuman Bildirisi (Mnaifesto), 1983
Ben transhumanım.
Yaratıcılık ve aklı bütünleştirme yolunda
öz farkındalık ve uzun ömürlülüğe erişmek amacıyla
-kararlılığımdan destek alırken
olasılıkların farkında, riskten haberdarım,
Yeni keşiflere açık, güçleri memnuniyetle karşılarım,
Daima değişerek-
Ben olurum.
Sayfa 146 - Akademim / transhümanist manifestoKitabı okudu
Gerçi transhumanistler, hayattan yahut bedenden nefret ettikleri yönündeki iddiayı reddeder. Örneğin kendilerini bedenden nefret ettiği gerekçesiyle eleştirilenlere yanıt veren More, bu eleştiriyi hatalı bulur ve transhumanizmin yanlış anlaşılması olarak görür. Ona göre transhumanistlerin hastalıkları sonlandırmak, acıyı ortadan kaldırmak ve uzun vadede ölümsüzlüğe ulaşmak türünden fikirleri, bedenden nefret ettikleri anlamına gelmez. Onların bedeni daha dirençli hale getirme istekleri olsa olsa bedenden duyulan bir hoşnutsuzluğun göstergesidir ki eleştirmenler bu hoşnutsuzluğu nefret olarak algılamışlardır. Özetle transhumanistler bedeni iğrenç bulmazlar fakat onlara göre beden fevkalade fakat kusurlu bir mühendislik yapısıdır (More, 2013: 15).
Sayfa 114 - Akademim / yanlış kurulan bir ilgi nietzsche'nin transhümanizm ile olmayan ilişkisi üzerineKitabı okudu
Transhumanistler, humanistik ideallere bağlı kalarak insanlığın sürekli ilerlediği yönündeki inancı devam ettirirken Nietzsche bu konuda tam tersi bir fikre sahiptir. Örneğin Deccal'de kendi zamanında da hakim olan insanlığın sürekli ileri doğru gittiği fikrini şiddetle eleştirir:
İnsanlık, bugün inanıldığı gibi daha iyiye, daha güçlüye ya da daha yükseğe doğru bir gelişimi temsil etmemektedir. İlerleme yalnızca modern bir fikirdir yani yanlış bir fikirdir. Günümüz Avrupalısı, değeri bakmından Rönesans Avrupalısının çok altında kalmaktadır; daha fazla gelişme hiçbir şekilde zorunlu olarak bir artış, bir yükseliş, bir güçlenme değildir (Nietzsche, KSA 6: 171, AC 4).
Benzer şekilde bir Nachlass fragmanında şöyle der:
"Kendimizi kandırmayalım! Zaman ilerliyor; biz de onunla birlikte zaman içindeki her şeyin ilerlediğine, gelişmenin hep ileri doğru gelişmek olduğuna inanmak istiyoruz. En ihtiyatlılar dahi bu görünüşe aldandılar. Oysa 19. yüzyıl 18. yüzyıla nazaran bir ilerleme değildir...
Sayfa 110 - Akademim / yanlış kurulan bir ilgi: nietzsche'nin transhümanizm ile olmayan ilişkisi üzerineKitabı okudu