Riyazus Salihin Tercümesi ve Kelime Anlamı (5 Cilt Takım)
İmam NeveviRiyazus Salihin Tercümesi ve Kelime Anlamı (5 Cilt Takım) Riyazus Salihin Tercümesi ve Kelime Anlamı (5 Cilt Takım), İmam Nebevi,Ali Kaya İmam Nebevi YASİN YAYINEVİ Hayatımızı bilinçli bir Müslümana yakışır biçimde tanzim edelim, Resûl-i Ekrem sallallâhu aleyhi ve sellem'in yaşadığı ve öğrettiği biçimde ahlakımızı güzelleştirelim! Namazı cemaatle ve ilk safta kılmanın fazileti, farz namazlara devam etmenin önemi, Sünnet namazların fazileti; sabah, öğle, ikindi, akşam yatsı ve Cuma namazlarının sünnetleri; vitir namazı, kuşluk namazı, tahiyyetü'l-mescid, abdest şükür namazı, gece namazının fazileti, teravih namazı, Kadir gecesini ihya etmek, misvak kullanmak, zekât ve fazileti, Ramazan orucu, Ramazan'da cömertlik, sahurun fazileti İftarda acele etmek, hilâl görüldüğünde yapılacak dua, Şevvâl orucu, pazartesi ve perşembe orucu, her ay üç gün oruç tutmak, Haccın farziyeti ve fazileti, Cihâdın fazileti şehitlerin sevapları. Fitne ve karışıklık zamanında ibadet etmenin fazileti alış verişle ilgili faziletler, ilim öğrenmenin ve öğretmenin fazileti, Resûlullah'a salavât getirmenin fazileti ve bazı çeşitleri, Zikrin fazileti ve zikre teşvik, her durumda Allah'ı zikretmek, zikir duanın fazileti ve Peygamber Efendimiz'in bazı duaları Evliyânın kerâmeti ve fazileti, gıybetin ve gıybeti dinlemenin haram olduğu
Bütün bu konularda Sevgili Peygamberimiz tarafından biz Müslümanlara neler tavsiye edildiğini sağlam kaynaktan öğrenmek ve hayatımıza rehber edinmek için
Gelin RİYÂZU’S-SÂLİHÎN okuyalım!
Türler:
Kitabın Konusu:
3072 sayfa · İlk Yayın Tarihi: 1302
Yorumlar ve İncelemeler
759 syf.
10/10 puan verdi
İslam dünyasının hemen her bölgesinde, asırlardır âlimlerin ve ilim talebelerinin olduğu kadar, Râsullullah Efendimiz'in (s.a.v) hadislerini okuyup hayat düsturu edinmek isteyen her Müslümanın baş ucu kitabı olan 
Riyazü's-Salihin en önemli eserlerindendir.
" Bu eser, insanlara dünya ve ahiret saadetini kazanma yollarını gösterecek, zâhiri ve Bâtini edepleri elde etmelerini sağlayacak, iyiyi ve güzeli teşvik ederek, kötüden ve çirkinden uzaklaşmayı temin edecek sahih hadislerden oluşan muhtasar bir kitap olacaktır."
Önsözünde dile getirdiği yukarıdaki sözler ,eserin değerini artırmaktadır.
Güncel ve anlaşılır bir üslupla,sözün akıcılığını bozmamak için ara açıklamalara yer verilmiştir.
Kitabı Hediye olarak gönderen
Mutâlî’ hoca'ya Teşekkür Ediyorum.Müslüman ailenin evinde bulunması gereken güzel kaynak bir eser.
Dünya zor bir zaman ve zor bir yer.. sonu cennet yada cehennem olan. Bu yüzden yolumuzu kaybetmeden HAK’kın rızasına kavuşup, cennetle müjdelenmek istediğimiz dünya imtihanında Peygamber Efendimiz (sav) bizlere iki şeye sarılmamızı söylüyor “biri Kuran-ı Kerim diğeri Peygamber efendimizin (sav) hadisleri(sünnetleri)”
Bunlara sarılmadan o kadar zor ki dünyanın karanlıklarından çıkabilmek.
Peygamber Efendimizin (sav) sünnetlerini ve sahabilerden rivayetle hadislerini geniş kapsamlı öğrenebileceğimiz temel bi kaynak.. müslümanlığının içini doldurmak isteyenlerin mutlaka okuması gereken bir kitap.. bizlere kadar ulaşmasına vesile olanların hepsinden ALLAH razı olsun.. 
Riyazü's Salihin
Yazar Hakkında
İmam NeveviYazar · 73 kitap
631’de (1234) Suriye’nin güneyindeki Havran bölgesinde Nevâ köyünde doğdu. Nevevî (Nevâvî), Havrânî ve dedelerinden Hizâm’a nisbetle Hizâmî nisbeleriyle anılır. Hiç evlenmediği halde adı Yahyâ olanların genellikle yaptığı gibi Ebû Zekeriyyâ künyesini almıştır. Nevevî ergenlik çağında ticareti sevmediği halde babasının dükkânında çalıştı ve bu arada çevresindeki âlimlerin derslerine devam etti. On sekiz yaşına girince babası onu Dımaşk’a götürüp Revâhiyye Medresesi’ne yerleştirdi. Orada Ebû İshak eş-Şîrâzî’nin Şâfiî fıkhına dair et-Tenbîh ve el-Müheẕẕeb adlı eserlerini ezberledi. İki yıl sonra babasıyla birlikte hacca gitti, dönüşte Medine’de bir süre kalarak oradaki âlimlerin derslerine katıldı. Kütüb-i Sitte’den başka İmam Mâlik’in el-Muvaṭṭaʾ, İmam Şâfiî, Ahmed b. Hanbel, Osman b. Saîd ed-Dârimî, Ebû Avâne el-İsferâyînî ve Ebû Ya‘lâ el-Mevsılî’nin el-Müsned, Dârekutnî’nin es-Sünen, Ahmed b. Hüseyin el-Beyhakī’nin es-Sünenü’l-kübrâ, Begavî’nin Şerḥu’s-sünne, Humeydî’nin el-Cemʿ beyne’ṣ-Ṣaḥîḥayn ve Hatîb el-Bağdâdî’nin el-Câmiʿ li-aḫlâḳı’r-râvî ve âdâbi’s-sâmiʿ adlı eserlerini çeşitli hocalara okuyarak icâzet aldı. Hadis ilmindeki hocaları kendisinden birçok hadis kitabını dinlediği Ziyâ b. Temmâm el-Hanefî, Ṣaḥîḥ-i Müslim’i okuduğu Ebû İshak İbrâhim b. Ömer el-Vâsıtî, on yıl boyunca daha çok Ṣaḥîḥ-i Buḫârî ve Ṣaḥîḥ-i Müslim hadislerinin şerhi konusunda faydalandığı İbrâhim b. Îsâ el-Murâdî el-Endelüsî ve Ebü’l-Ferec İbn Kudâme gibi muhaddislerdir. Fıkıh ilmindeki hocaları arasında İshak b. Ahmed el-Mağribî, Dımaşk müftüsü Ebû Muhammed Abdurrahman b. Nûh b. Muhammed el-Makdisî, Ebü’l-Hasan Sellâr b. Hasan el-İrbîlî, fıkıh usulü okuduğu kadı Ebü’l-Feth Ömer b. Bündâr et-Tiflîsî ve gramer okuduğu âlimler içinde İbn Mâlik et-Tâî bulunmaktadır. Nevevî kendini yetiştirdikten sonra talebe okutmaya ve 660 (1262) yılından itibaren eser vermeye başladı. Kendisi de pek çok âlim yetiştirdi. Hayatının son altı yılında ondan hiç ayrılmadığı için “Muhtasarü’n-Nevevî” lakabıyla anılan İbnü’l-Attâr Ebü’l-Hasan Alâeddin Ali b. İbrâhim ed-Dımaşkī bunların en tanınmışıdır. Diğer talebeleri arasında İbn Ferah el-İşbîlî, Bedreddin İbn Cemâa, kadı Ziyâeddin Ali b. Selîm el-Ezraî, Yûsuf b. Abdurrahman el-Mizzî, kādılkudât Şemseddin İbnü’n-Nakīb Muhammed b. İbrâhim ve Ebü’l-Fidâ İbn Kesîr’in babası Ebû Hafs Şehâbeddin Ömer b. Kesîr gibi şahsiyetler vardır. Çeşitli medreselerde hocalık yapan Nevevî, 665 (1267) yılında Ebû Şâme el-Makdisî’nin vefatıyla boşalan Eşrefiyye Dârülhadisi şeyhliğine getirildi ve ölümüne kadar bu görevini sürdürdü. Nevevî, kendisine “sefer izni” çıktığını söyleyerek hocalarının kabirlerini ve tanıdıklarını ziyaret etti, kitaplarını medreseye vakfetti, Kudüs’ü de ziyaret edip köyüne döndü ve 24 Receb 676’da (21 Aralık 1277) Nevâ’da vefat etti.
Zehebî’nin “hadis âlimlerinin efendisi” dediği Nevevî hem hadis hâfızı idi hem de hadis ilimlerinde otorite sayılıyordu. Sahih hadisleri zayıf ve uydurma rivayetlerden kolayca ayırır, râvilerin durumlarını, hadislerde geçen garîb kelimeleri çok iyi bilirdi; hadislerden fıkhî hüküm çıkarmada mahirdi. Şâfiî fıkhında devrinin en büyük âlimi kabul edilmekteydi. Bu mezhebin esaslarını, bir meseleye dair sahâbe ve tâbiîn âlimlerinin neler söylediklerini, hangi noktada birleşip hangi noktada ayrıldıklarını ezbere biliyordu. Tartışmadan hoşlanmazdı; fakat hocalarının Şâfiî mezhebine veya sünnetin açık hükmüne aykırı bulduğu görüşlerini eleştirmekten çekinmezdi. Nevevî öğrencilik yıllarında tıp tahsil etmek istemiş ve İbn Sînâ’nın el-Ḳānûn’unu okumaya başlamış, ancak bunalıp sıkılınca bunun tıpla uğraşmaktan kaynaklandığını anlayarak tıpla ilgili eserleri elinden çıkarmıştır.
Nevevî evliliğin kendisini meşgul edeceği düşüncesiyle hiç evlenmemiştir. Esasen dünya zevklerine ve rahat yaşamaya önem vermezdi. En büyük ibadetin samimi bir niyetle helâlleri ve haramları öğrenmek olduğunu söyleyerek kimseden para almaz, görev yaptığı medreselerden kendisine verilen aylıkla kitap alır, daha sonra bunları o medreseye bağışlardı. Haksızlığa boyun eğmez, doğru bildiğini söylemekten, yöneticileri uyarmaktan çekinmezdi. Memlük Sultanı I. Baybars’a çeşitli mektuplar yazmış, bu mektupların bir kısmını âlimlere de imzalatarak ortak bir dilekçe halinde sunmuş, ondan kıtlık yüzünden sıkıntı çeken Dımaşk halkına kolaylık göstermesini, ağır vergilerle onları zor durumda bırakmamasını istemiştir. Moğollar Suriye’ye saldırdığında memleketi savunmak için halkın bir kısım emlâkini elinden almak isteyen ve bu sebeple âlimlerden fetva talep eden halifeye karşı çıkmış, Baybars’a karşı gösterdiği bu tavrından sonra şöhreti yayılmış ve eserlerine büyük rağbet gösterilmiştir. Zehebî, Nevevî’nin iyiliği tavsiye edip kötülükten sakındırma konusunda benzeri bulunmadığını, azla yetinip basitçe giyinen vakur ve heybetli bir kişi olduğunu söylemekte, talebelerinden İbn Ferah el-İşbîlî de onun ilim ve görev sorumluluğu taşıyan bir âlim olduğunu belirtmektedir.
