Saka Yakutlar
V. L. SeroşevskyQuotes
Saha İnsanı ve Ölüm
Sahaların, yaşamış oldukları ömürden şikâyet ettiklerini veya pişmanlık duyduklarını, yakınlarından ayrılacak olmalarından dolayı üzüldüklerini veya öteki dünyada onlarla karşılaşacaklarımı umduklarını, hele hele orada daha iyi bir seyler beklediklerini (ki bu tur seyler ölum anında Aryaniler arasında sık sık görülmektedir) hiçbir yerde ve hiçbir zaman görmedim ve duymadım
Sayfa 201 - Selenge Yayınevi
Kımız
Eski Sahalar, hatta günümüzdeki yaşlılar da. Rus besinlerini- çay, ekmek, şeker vb.- kötülerlerdi. Onlar doğal Saha besinlerine- kısrak sütů ve kımıza- karşı daha saygıyla yanaşıyorlar. Diyorlar ki, bu besinler insanı sağlıklı ve yiğit yapar." (Nam boyu, 1887).
"Şimdi Sahalar tatlı yemekler yiyor ve Rus giysileri giyiyorlar da ne oluyor? Onlar, kuvvet ve dayanıklılık bakımından eskiler- le kıyaslanabilirler mi? Eskiden ot biçenlere bir torba, simir ve kımız dışında bir şey vermezlerdi. Aylar boyunca başka besin görmezlerdi, ama sabahtan akşama kadar ot biçebiliyorlardı. Hem de hiç yorulmadan.. Şimdi öyle biçemezler... Hepsi sağlamdı, sağlıklıydı" (Bayagantay boyu, 1886).
Sayfa 81 - Selenge Yayınevi
Binlerce Km'lik Anımsama
Ayrıca Sahaların eski kımız kovaları çizgileri itibarıyla çoğu zaman Etrüsk vazolarını anımsatmaktadır
Sayfa 119 - Selenge Yayınevi
At ve Domuz
At çok temiz, hatta insandan daha temiz bir hayvandır! Siz Ruslar at etinden igreniyorsunuz, ama domuz etini yiyorsunuz". diye Kolım Sahaları beni kınamaktaydılar
Sayfa 67 - Selenge Yayınevi
Sakalar
Kaderin bir cilvesi olarak XVIII. Yüzyıl da bir Sibirya araştırıcısı olmak durumunda kalan İsveçli savaş esiri i. Stralenberg, Sahaların atalarının Orta Asya Sakları olabile ceğini ilk defa dile getirmiş bulunuyor. Daha sonra Rus bilim adamı N. A. Aristov da aynı sonuca varmıştır.. Fakat Sovyet bilim çevrelerinde, eski Sakların Doğu İran kökenli bir halk olduğu görüşü kabul edilmişti. Bu görüş tarihi gerçeklerle pek örtüşme mekle beraber, Sovyetler Birliği var olduğu sürece geçerli bir gö- rüştü, yalnız son dönemlerde pek itibar görmemektedir. Zira Sa- ha kültüründe var olan ve bu tez (Irani kökler) kapsamında yorumlanmaya çalışılan birçok unsur, eski Türk etnokültürel gelenekleri kapsamında gayet rahatlıkla açıklanabilir.
Sayfa 286 - Selenge Yayınevi