Sana Din’den Sorarlar - Cilt 1

Söz gelimi "rivayet tefsirleri"ne ilgi duyan okuyucular için İbn Kesîr ve el-Kurtubî tefsirleri tavsiyeye şayandır.

Sayfa 25

Geçmişi sağlıklı okumanın yolu, hiç şüphesiz geçmişi kendi şartları içinde anlamaya çalışmaktan geçer. Selef'im Kur'an'a, Sünnet'e ibadete, hayata, ölüme... bakışı ile bizimki arasında bir "uyumsuzluk" varsa, yapmamız gereken, geçmişi bugünün parametreleriyle ölçmeye kalkmak değil, yapabiliyorsak bizi geçmişin dünyasına götürecek zihni bir yolculuğa çıkmaktır..

Sayfa 31

Reklam

Muallim Bey

Eğer Kur'an ayetlerini, istediğimizi söyleteceğimiz, arzu ettiğimiz anlamı yükleyebileceğimiz bir "metin"e indirgersek, ortaya Kur'an ayetlerinde hareketle oluşturulmuş bir din ortaya çıkar. Ama bu, İslâm olarak isimlendirilemez

Sayfa 51

Muallim Bey

Kader

Meselenin modernistleri rahatsız eden yönü şudur: Kader inancı insanın iradesizliğinin kabulü üzerine oturmakta, bu da "kadercilik"e yol açmaktadır. Oysa insan iradesini istediği istikamette kullanmakta özgürdür. İnsanın fiilerinden dolayı sorumlu tutulmasını anlamı da budur. Allah Teala insanı herhangi yapması için zorlamaz...

Sayfa 69

Muallim Bey

Kader

Modern insan, hayrın da şerrin de Allah Teâlâ'nın takdiriyle olduğunu kabullendiği yeryüzü egemenliğini kaybedeceğini bilmekte, buna yanaşmadığı için kaderi ve takdiri reddetmeyi tercih etmektedir. Ona göre başarı ve başarısızlık, iyilik ve kötülük matematik bir kesinlikte ve mutlak olarak insan iradesinin ürünüdür.

Sayfa 69

zülfikar

@abdulguzel·

4y

Ebu Hanife'ye göre fıkıh, kişinin leh ve aleyhinde olanları bilmesidir. Buradaki "leh" ve "aleyh" ifadeleri, faydalı ve zararlı şeklinde izah edilmiştir. Ancak daha önemlisi, bu fayda ve zararın uhrevî fayda ve zarar olduğunun vurgulanmış olmasıdır. (Taftazani, Et-Telvîh, 1/20; Tehanevi, Keşşaf-ü Istılahati'l-Fünûn 1/31)

Sayfa 14Kitabı okudu