Sana Din'den Sorarlar - Cilt 2
Ebubekir SifilOldest Sana Din'den Sorarlar - Cilt 2 Posts
You can find Oldest Sana Din'den Sorarlar - Cilt 2 books, oldest Sana Din'den Sorarlar - Cilt 2 quotes and quotes, oldest Sana Din'den Sorarlar - Cilt 2 authors, oldest Sana Din'den Sorarlar - Cilt 2 reviews and reviews on 1000Kitap.
Müslümanın hayatına temel karakterini veren İslâmi Kodlar gayri İslami olanlarıyla değiştirildiğinde İslam Ahkâmının zemini kaybolduğundan, İslam’ın şu veya bu hükmünün gayri İslami bir zemin üzerine kurulmuş bulunan bireysel ve toplumsal hayatta arızalara sebebiyet verir görülmesi kaçınılmaz oluyor.
Kendisini her türlü değerin üstünde gören gösteren modernitenin dayatmaları karşısındaki bireyin toplumun durumunu en iyi tanımlayan ifade cebri ihtiyar olmalı.
Modern birey ve toplumlar da görünüşte özgür iradeleriyle hareket ediyor. Oysa onların önce özgür olmaları gerektiğine inandırılması, ardından bu özgürlüğün getirdiği kaçınılmazlık olarak varlık, eşya ve olayları nasıl algılamaları ve hayatı nasıl yaşamaları gerektiğinin empoze edilmesi tam anlamıyla ihtiyar/ özgürlük görüntüsü altında bir cebir/ zorlamadır.
Sayfa 331Kitabı okudu
Tesbit
İnsanların hakikate ulaşmak için izledikleri yol, aynı zamanda - paradoksal biçimde- onları hakikatten mahrum eden bir mekanizmaya dönüşebilir. Zira yol nereye gidecekse yolcu oraya gidecektir.
Sayfa 164
Ehemmiyetli Bir Tesbit
"Bir işi "iyi niyetle" yapmak "meşruiyet" için kesinlikle yeterli değildir; onu "olması gerektiği gibi" yapmak,kaidesine -kuralına uygun bir şekilde icrâ etmek de şarttır.Aksi hâlde yapılan iş -amel-i sâlih olması şöyle dursun- "gayrimeşrû" olur; yerine göre sahibine vebâl de getirir. Hatta eğer iş ümmeti ilgilendiren boyutlara sahipse,yanlışa sevk ettiği insanların vebâlinin bir misli de o işin failine yüklenir."
Sayfa 198
Fıkıh adına konuşan insanların, helal-haram hudutlarını muhafaza etmek kadar, insanların sıkıntı ve ihtiyaçlarını karşılayacak çareler üretmek gibi sorumlulukları da var.
Sayfa 259
Tesbit
Modern birey ve toplumlar da görünüşte "özgür irâdeleriyle" hareket ediyor. Oysa onların önce "özgür"(!) olmaları gerektiğine inandırılması, ardından bu "özgürlüğün" getirdiği kaçınılmaz olarak varlık, eşya ve olayları nasıl algılamaları ve hayatı nasıl yaşamaları gerektiğinin empoze edilmesi tam anlamıyla "ihtiyar/özgürlük" görüntüsü altında bir "cebr/zorlama"dır!..
Sayfa 300
Herkesin Kur'ân'ı dilediği gibi yorumlama özgürlüğüne sahip olduğu söylemi, Din'de reform yandaşlarının karakteristik özelliğidir. Protestanlığın kurucusu Luther, Calvin ve Zwingli'nin söyleminden bunun ne farkı var?
Sayfa 200