Şehid Abdullah Azzam Külliyatı
Abdullah AzzamSözler ve Alıntılar
Peygamber Efendimiz Aleyhisselâm şöyle buyurdu: "Milletlerin, köpeklerin çanaklarına saldırdıkları gibi üzerinize saldırması pek yakındır." Birisi, "O gün az olduğumuzdan dolayı mı?" dedi. Buyurdu ki: "Bilakis siz o gün çoksunuz, ama sel köpüğü gibi bir köpüksünüz. Allah Teâlâ kesinlikle düşmanlarınızın kalbindeki size karşı korku ve heybeti sökecek ve kalbinize vehn'i koyacak." Birisi, "Vehn nedir ya Resûlallah?" dedi. "Dünyayı sevmek, ölümden hoşlanmamak" buyurdu.
Sayfa 227Kitabı okudu
İtalyan komutan Gırasiyani, Ömer Muhtar için bakın ne diyor: "Ömer Muhtar'ın sadece bizimle yaptığı savaş sayısı iki yüz atmış üçtür. Genelde ise bine ulaşmıştır."
Sayfa 42Kitabı okudu
Peygamber Efendimiz Aleyhisselâm şöyle buyurdu:
"İtaat, ancak iyi şeylerde olur." "Yaratana isyanın olduğu şeyde yaratılana itaat edilmez."
Sayfa 211Kitabı okudu
Allah'ın kelimesinin yüceltilmesini istemek, aynı zamanda O'nun rızasını ve sevabını istemeyi, düşmanların ayaklarının kayıp yenilgiye uğramalarını istemeyi de içerir. Bunlar birbirleriyle bağlantılı şeylerdir.
Sayfa 240Kitabı okudu
Yeryüzünde halife olmak ve yeryüzünü ıslah etmek, ibadetin bir cüzüdür. İbadet, hayatın bütün yönlerini kapsar. Namaz, oruç, sıla-i rahim, gözü haramdan korumak, hükümde adaletli davranmak, kadının örtünmesi, alışverişte doğru olmak, Allah yolunda cihad etmek, hatta yemek yemek, eşler arasındaki sevgi, her kelime, her hareket, her işaret, iyi niyet, Allah için sevmek, Allah için buğzetmek, tüm bunlar ibadetin birer cüzüdür.
Fakat yapılan bu işlerin ibadet sayılabilmesi için, yapılan bu amellerin Allah için ve niyetin de halis Allah rızasına yönelik olması şartı vardır. Zira İslâm akidesinde amellerin kıymeti, neticeye göre değil amellerin yapılış gayelerine göre değer kazanır. Çünkü sonuçlar Allah'ın elindedir. Kişinin, yaptığı amelden dolayı göreceği karşılık, o amelin neticesine değil kişinin o ameldeki niyetine göredir. Bundan dolayı insanın, yükümlülükleri karşısında özel bir konumu vardır. İslâm'da insanın göreceği karşılık, amelinin neticesine, semeresine bağlı olmayıp -velev ki bu amel İslâm'ın birtakım insanların elleriyle zafer bulması bile olsa- niyetine bağlı olduğu için İslâm'ın şu prensibi karşımıza çıkar:
"İslâm akidesinde gaye, hedefe giden bütün yolları meşru kılmaz."
Sayfa 86Kitabı okudu