Şehir Sünnettir
Lütfi BergenQuotes
Meslek ve Şehir
Ülkenin 15-25 yaş arası gençliğinin tamamını "eğitim" adı altında işlevsiz bırakan, üretim sahasında dışarı atan ve yetiştirdiği genç kitleye iş veremeyen eğitim sistemi terk edilmelidir.
Sayfa 29 - Hitabevi
Rasim Özdenören bundan sonra Akif'e karşı Elmalılı Hamdi'nin "Gül Yetiştiren Adam"ına işaret etmiş ve Müslüman hassasiyeti korumak adına "kendine çekilişi" işlemiştir.
Sayfa 166 - Hitabevi
Bu nedenle İslam toplumu kendisini yöneten en üst tabakanın dahi yönetilen en alt tabakanın yaşadığı, yiyip-içtiği bir hayat inşa eder. Bu böyle olduğu için Hz.Ömer yamalı elbise giyerek Kudüs'ü fethetmiştir. Yine bu böyle olduğu için halife Hz.Ebubekir'in ikinci bir elbisesi yoktur; kirlendiğinde yıkadığı giyisinin kurumasını beklemek durumundadır. Yine bu nedenledir ki Hz.Peygamber İslam toplumunun en fakirleri gibi hasır üzerinde yatar.
Sayfa 178 - Hitabevi
Aynı zamanda kentleşme cemaati dağıtan, mahremiyeti çözen, gıda kıtlığına yol açan, topraksızlaştıran bir yapı/teknoloji yani kültür dayatmasında bulunmaktadır.
Sayfa 163 - Hitabevi
Şunu akıllara kazıyamadık ya...
Hz.Peygamber(as) zenginlik ve refahın şahikasındaki Roma İmparatorluğu'nun egemenliği altındaki bir asırda gönderilmişti ve hasırda yatıyordu. Ayasofya, Bizans İmparatoru I.Justinyen tarafından MS 532-537 yılları arasında inşa ettirilmişti. Dolayısıyla Hz.Peygamber'in "ileri Batı" yaşamından haberi vardı. Buna rağmen O(sav) "şehir=Medine"ye stadyum inşa ettirmemiş, Batı tipi bir mimarinin de takipçisi olmamıştır.
Sayfa 196 - Hitabevi
Ziya Paşa:
Diyar-ı küfrü gezdim beldeler kaşaneler gördüm
Dolaştım mülk-i islamı bütün viraneler gördüm
Sayfa 143 - Hitabevi
Evet, paradokstur ...
Emevi-Abbasi-Selçuklu-Osmanlı asırları boyunca tek stadyuma bile rastlanmamasının nedeni de şehir inşasıdır. Buna göre Hz.Peygamber(as) ve o dönemdeki Müslümanlar Roma'nın bilgisini insanlık mirası olarak görmedikleri halde modern dünyada Müslümanların Batı'nın bilim-teknik-mimari-kent modellerini insanlık mirası sayarak "Sünnet"i bu muhayyel mirasın "sınırları içinde" ihyaya çalışması paradoks değil midir?
Kentten koparak şehir kurmak sünnettir.
Sayfa 196 - Hitabevi