Şems-i Tebrizi'nin Öğretileri
Erkan TürkmenBy Number of Pages Şems-i Tebrizi'nin Öğretileri Quotes
You can find By Number Of Pages Şems-i Tebrizi'nin Öğretileri quotes, by number of pages Şems-i Tebrizi'nin Öğretileri book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.Önsöz
Şems-i Tebrizi'nin bize bırakmış olduğu tek eser onun "Makalat'ıdır. Makalat konuşmalar demektik. Mevlâna'nın Mesnevisi gibi bu eseri de Şems kendisi kaleme almış değildir. Konya'da, bulundu¬ğu iki buçuk yıl boyunca medrese ve camilerde verdiği vaazlardan oluşan bu eser, Mevlâna'nın teşviki ile müritleri tarafından kaleme alınmıştır. Bu konuşmalar mecmuası "Esrar-ı Şems al-Din-i Tebrizi" veya "Hırka-yı Şems-i Tebrizi" unvanlarıyla da Mevleviler arasında bilinmekte idi. Fakat en yaygın unvanı "Makaiat-ı Şems-i Tebrizi'dir. Bu eserin çeşitli nüshaları Türkiye kütüphanelerinde bulun-makta ise de çoğu eksik parçalardan ibarettir. İlk olarak İran'da Ahmed Huşnüvis tarafından bir edisyon kritiği hazırlanarak yayımlanmıştı. Fakat bu eser epey noksandı. En mükemmel diyebileceği¬miz bir başka edisyon ise İran'lı ilim adamlarından Muhammed Ali Muvahhid tarafından yayımlanan eserdir. Şems'in Makalatı gelişi güzel konuşmalarından oluştuğu için dil, üslup ve anlatımda yer yer kopukluklar ve Örgüde istikrarsızlıklar görülür. Hitap edilen kimi kişiler de esrar perdesinde gizlidir. Yazanlar, sanki Şems'in konuş¬malarını bazen özet halinde yazmaya çalışıyorlardı. Onun aşk denizi çok çalkantılı olduğu için her an yeni dalgalar meydana gelmekte ve fikirlerdeki durgunluk yok olmaktadır. Bunu kendisi de şu sözlerle ifade etmiştir; "Bende yazı yazma alışkanlığı yok ve yazıya dökme¬diğim sözler bende kalr ve her an yeni bir şekil ve biçim alırlar" (Makalat).
Sayfa 9 - NÜVE KÜLTÜR MERKEZİ - 2. Baskı - Arallk 2007Kitabı okudu
Aşk sonsuzluğu kazandırır.
Sayfa 11Kitabı okudu
Mücevher örtüler içinde saklı bile olsa ışığı yine de dışarıya sızar ve kamil bakışlı bir kişi onu görür ve hisseder.
Bazıları için o mücevheri dışarıya çıkartmadan görmemeleri de doğal kabul edilebilir fakat kimileri vardır ki mücevheri çıkarıp avucunuza koysanız da onu göremezler.
Sayfa 14Kitabı okudu
Kendi benliği (ego) ile uğraşan kişi ne kendine ne de başkasına yararlı o|abilir.
Sayfa 16Kitabı okudu
Sen gökte aysın ve biz ise karanlığız.
Gökte ay olmayınca,
Gece karanlığı büsbütün artar
(Divan s. 711\1889)
Sayfa 17
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
Şems henüz çocuk iken bazı olağanüstü hallere sahipti; öyle ki babası bile onu anlayamazdı. Şems bu durumu Makalat'ında şöyle anlatı: "Bu duacı küçüklükten beri acayip olaylarla karşılaşıyordu. Kimse bu halimi bilemezdi. Babam bile bu durumumu bilmezdi. Bana bir gün 'Sen yoksa deli misin? Hangi yoldasın bilmem? Nefsi terbiye edecek riyazetin falan yok' dedi ve sitemlerde bulunurdu. Bende kendisine şunu söyledim 'Senin ile olan ilişkim bir ördek yumurtasının tavuk altına koyup kuluçkaya yatmaya benzer. Kuluçka devresi bitince civciv çıkar ve büyüyünce ırmağın kenarına gider gitmez suya atlar fakat annesi tavuk olduğu için bunu yapamaz, ırmağın kenarında kala kalır. Şimdi babacığım ben deniz ile haşır neşir oldum. Bu su benim vatanım ve halimdir. Eğer sen de benim gibi isen o zaman gel gir bu suya, yoksa git tavukların yanına'. Babam dedi ki 'Eğer senin dostlarına davranışın bu ise düşmanlarına neler yapmazsın!'
(Mak.M.77l Kon.42).
Sayfa 18 - NKM YAY|NLARI 2.BASKIKitabı okudu
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
Çok gezdiğı için ona Şems-i Pervane (Uçan Şems) denilmiştir.
Sipehsalar onu şu vasıflarla nitelemiştir: '
'Sultanul Evliya' (Evliyaların Sultanı);
'Sultan ul Vasilin' (erenlerin sultanı);
'Tac ul Mahbubayn' (Sevgililerin tacr;
'Kutb al-Arifin' (ariflerin kutbu);
Fahr ul muvahhidin (Vahdetçilerin övüncü);
Ayetul tafdillul ahırin al alevvelin (sonra gelenlerin önceki gelenlerden üstün oluşunun kanıtı);
Hüccet ul Allah alal muminin (müminler için Allah delili sayılan)
Varis ul enbiya va al mursilin (peygamberler ve enbiyaların varisi); Dınin, halkın ve bizim efendimiz,Hak'ın güneşi (Şems).
Mevlana ise onu Hüsrev-i Azam Yüce Sultan);
Hudavend-i Hudavendan-ı Esrar (Gizler sahibi efendilerin efendisi); Sultan-ı Sultanan-ı Can (Canın Sultanlann Sultanı);
Nur-i Mutlak (Mutlaİ Nur);
Canı Cananı Can (Canın Canlarının Canı);
Şemi' Nuh Felek (Dokuz Göğün Işığı);
Bahr-i Rahmet (Rahmet Denizi);
Mağfer-i Afak (Göklerin Kıvancı)
gibi hitaplarla anar.
Sayfa 19 - NÜVE KÜLTÜR MERKEZİ - 2. Baskı - Arallk 2007Kitabı okudu
##Şems-i Tebrîzî Anlama Etkinliği## 2019
Cami (bkz.s.465) yanlışlıkla bizim Şems'i, Hindistan'da yaşayan ve Bahaeddin Zekeriya ( l l70- 1267)'nn müridi olan ünlü
Şems-i Tebriziyi Sebzvari ile karıştırmıştır. Bahaeddin Bağdat'a
giderek Şehabeddin Sühreverdi'nin müridi oldu ve daha sonra Pakistan'ın ünlü şehri Multan'a gelip yerleşti . Fahreddin-i Iraki ve
Hintli Şems onun müritleri idiler (bkz.Kadı Seccad Hüseyin s.5) .
Fahreddin-i Iraki Konya'ya gelerek Şeyh Sadreddin Konevi'ye gönül bağladı ve Mevlana'nın Mesnevi'sini Hindistan'a iIk tanıtan o
oldu. Bahaeddin Zekeriya, İsmailiye firkasının önderidir. Bu sebeple bizim Şems'imizin ne İsmailiye ne de Fahreddin-i Iraki ile
pek ilgisi yoktur. Zaten Şems'in Maİalat'ında görüştüğü şeyhlerin
adı geçerken Bahaeddin Zekeriya veya onun müritlerinden hiç bahis yoktur. Bu sebeple bir çok bilim adamı yanılgıya düşmüştür
(Mesela Fuad Köprülü, ilk Mutasavvıflar, s.187)
Sayfa 20 - NÜVE KÜLTÜR MERKEZİ - 2. Baskı - Arallk 2007Kitabı okudu
Şu dört kişi değerlidir:
l- Sabırlı ve dayanıklı cesur kişi
2-Derviş gibi nefsi tok kişi
3- Günahlardan korkan günahkar
4-Kötülüklerden sakınan alim.
Sayfa 24Kitabı okudu
Aşıklar sana canlarını armağan olarak getirseler de ne fayda?
Bu kimyonu Kirman'a götürmeye benzer.
.... Kimyonun bol yetiştiği şehir Kirman'a kimyon armağan olarak götürürse iz de pek yararı yok.
Sayfa 27