Sokrates'ten Jakobenlere Batı'da Siyasal Düşünceler
Mehmet Ali AğaoğullarıNewest Sokrates'ten Jakobenlere Batı'da Siyasal Düşünceler Quotes
You can find Newest Sokrates'ten Jakobenlere Batı'da Siyasal Düşünceler quotes, newest Sokrates'ten Jakobenlere Batı'da Siyasal Düşünceler book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Thomas More'un Ütopyası’nda kolektivizm ve özel mülkiyet karşıtlığı
Otopya'nın temelde gözettiği şey, insanların mutluluğudur. İnsanlar mutlu luğa layıktır ama mutluluk asla bireysel, tekil bir şey değildir. İnsanların mut luluğu ancak toplumun mutluluğuyla mümkün olabilir. Bu bakımdan mutlu luğun kolektif niteliğine özel olarak vurgu yapar More. İnsanları mutluluğa ulaştırmanın tek yolu ise eşitlik ilkesini uygulamaktır. "Oysa mülkün tekelde ve mutlak olduğu bir devlette eşitlik kurulamaz (. .. ), çünkü orada herkes türlü yollarla kazanabildiği kadar kazanmakta haklı görür kendini." O halde "mülk sahipliğini ortadan kaldırmak memleketin zenginliğini eşitçe, doğr u lukla dağı tabilmenin ve insanı mutluluğa kavuşturmanın biricik yoludur.
Misal ilk ütopik eserlerden biri Platon-Devlet:
Thomas More'un icat ettiği ütopya sözcüğünün kökeni Yunancadır. More, "yer" anlamına gelen topos kelimesinin önüne "yok" anlamına gelen "ou" takısını ge tirerek, "olmayan yer, yok yer, hiçbir yer, yersiz" anlamına gelen bu terimi (U Topos) türetmiş ve 1516 yılında Latince olarak yayınlattığı kitabına da utopia adını vermiştir. Bu tarihten sonra sözcük genel olarak, bilinen coğrafi ve insani deneyim dünyasının sınırları dışında bulunan bir yer için kullanılmıştır. Ancak, terimin tarihi More ile başlatılabilirse de, bu, terimin karşılık geldiği anlam ya da anlamlar bütününün de More ile başladığı biçiminde düşünülmemelidir.
Prometheus Mitosu:
Tanrılar, hayvanlar ve insanları yarattıktan sonra, onların hayatta kalmasını sağlamak üzere çeşitli özelliklerle donatılması işini, iki genç kardeş Tanrı'ya, Epimetheus ile Prometheus'a verirler. Dağıtma işini yapan Epimetheus, önünde kuyruğa girmiş her canlı ya elindeki torbadan bir takım özellikleri cömertçe dağıtır; kimine keskin
Ah bu Sokratik düşüncenin sofist düşmanlığı :)
Sokrates ve ardılları, kendilerini Sofistlerden ayırmak için, kendilerine philosophos, yani bilgiseven derken, Sofist lsokrates ve Gorgias'ın öğrencileri de kendilerini suçlayan Platon'u aynı aşağılayıcı anlamıyla Sofistlikle suçlayıverirler! Aslında Sofistler, her nasıl aşağılanmaya ve küçümsenmeye çalışılırsa çalışılsın, bizatihi bu aşağıla ma çabasının varlığı bile, onların Yunan düşünüşünde önemli bir yerleri ve etkileri olduğunu göstermektedir. Yoksa Platon ve Aristoteles, eğer gerçekten zengin genç delikanlıların avcısı olmaktan öteye gitmeyen Sofistler için onca şey yazmış larsa, emeğine yazık olanlar Sofistler değil, Platon ve Aristoteles'tir.
Herakleitos'a değin, lyonya düşünüşüne damgasını vuran şey, evrendeki bir lik düşüncesidir. Ama Herakleitos (MÖ 540?-480) bunun yerine dikkatini çelişkilere ve çatışmalara yöneltecektir. Çağdaşları tarafından pek de sevilmediği anlaşılan düşünür, adeta kendi dehasını sergilemek için yazıyormuş gibi oldukça karanlık bir dille düşüncelerini ifade ettiğinden "karanlık" lakabıyla da anılmaktadır. Sokrates, onun bu yönünü belirtmek için "anladıklarım yüksek bir tinin kanıtıdır, inanıyorum ki anlamadıklarım da öyledir; fakat bunları anlamak için Deloslu bir dalgıç olmak lazım" der. Herakleitos, var olanların ancak karşıtıyla birlikte anlaşılabileceği kabulünden yola çıkar. Sıcak ancak soğukla, savaş barışla, dostluk düşmanlıkla, gece gündüzle, yaz kışla anlaşılabilir. Buradan hareketle karşıtlar arasındaki savaşın her şeyin babası olduğu kabul edilebilir. Ancak özenle not edilmesi gereken noktalardan biri, her şeyin kendi karşıtını da içinde taşıdığıdır.
Antik Yunan’ın Yedi Bilgesi
Miletoslu Thales, Lindoslu (Rodos'ta bir kent) Kleobulos, Atinalı Solon, Spartalı Khilon, Lesboslu Pittakos, Pireneli Bias, Korinthoslu Periandros. Bunlardan dördü siyasetle aktif olarak uğraşan devlet adam larıdır (Pittakos, Bias, Periandros ve So lon.). Ancak gerek sayılan bilgeler, gerek sayıları konusunda farklı yaklaşımlar olduğu da unutulmamalıdır. Kimi kaynaklara göre, gerçekte on yedi bilge vardır ve içlerinden yedisi rastgele seçilmiştir. Kimi kaynaklarsa yedi bilgeyi kabul etmekle bir likte farklı isimler verirler. Fakat sayısı ve kimlerden oluştuğu tartışma konusu olsa da bütün listelerde Thales yer almaktadır. Ayrıca burada özellikle bilgelik ile siya set arasında kurulan ilişkiye de dikkat edil melidir. Yunan dünyasında bilgelik, yalnız ca kişinin kendisiyle sınırlı düşünsel ya da davranışsa! niteliğiyle ilişkili olmakla kal mayıp aynı zamanda doğrudan yurttaşlık görevleri, kendisini yurttaşlara ya da polise adamasıyla da ilişkilendirilmektedir.