Sözler ve Alıntılar
Somali'de İslâmi uyanışın nasıl başladığı ile ilgili de birçok görüş vardır. Bu biraz da her hareketin kendi tarihi seyrini öne almasından kaynaklanıyor. Örneğin bir takım Selefi gruplar Somali'deki ilk İslâmi hareketlerin Şeyh Nur Ali Olow'un Suudi Arabistan'dan ülke topraklarına geri döndüğü 1950'li yıllarda başladığını öne sürüyorlar. Şeyh Nur öğretilerini ilk kez Mogadişu'daki camilerde anlatmaya başlamıştı. Bu ekole göre zamanın dini kurumları Şeyh'i Vahhabilik ile itham ederek ona karşı gelmişlerdi. Ancak o direndi. 1960'ların sonu ve 70'lerin başında ciddi sayıda Somalili çalışmak ve eğitim almak üzere Körfez ülkelerine gitmişti ve bu insanlar geri döndüklerinde Şeyh Nur Ali Olow'un fikirlerini daha güçlü bir şekilde toplumda savunmaya başladılar.
Sayfa 111 - Açılım KitapKitabı okudu
1970'lerin başlarında Somali ordusu bu yöntemi kullanarak kabilesel kimliği hiçe saydı ve bastırdı. Devrimci konseyi kabilecilikten kurtulma çağrısı yaptı. Tantanalar koptu. Somali medyası (October Star gazetesi ve Mukdisho Radyosu) kabilesel kimliğe vurgu yapılmasını aşağılıyor ve yönetimin bunun kökünü kazıyacağını bildiriyordu. Ordu yöneticileri binlerce insanın katıldığı törenlerde kabile kimliği ve kabileciliği şeklen toprağa gömdüler ya da öyle yaptıklarını zannettiler. Ordu güdümündeki hükümet kabile isim ve sıfatlarının kullanımını yasaklayan yasalar çıkardılar ve aksi durumu suç olarak kabul ettiler. Somali geleneğinde bir kişi baba tarafından yakın akraba ise ona "yeğen" (ina-adeer) denilirdi. Bu da yasaklandı. Devrim, "yoldaş" anlamına gelen Jaalle sözcüğünün kullanımını artırdı. Hükümetin buradaki tutumu, ilerlemek için Somalililerin süregelen çatışmaların sebebi olan ve ülkeyi geri bırakan geleneksel kimliklerinden kurtulmaları yönündeydi.
Sayfa 86 - Açılım KitapKitabı okudu
İnsanların gördüğü zarar açısından bakıldığında yüzlerce rehin almanın dışında, korsanların faaliyetleri milyonlarca Somaliliyi de olumsuz etkilemektedir. Zira bu bölgeye yiyecek yardımı ve ticari mal taşıyan gemiler de kaçırmalardan nasiplerini alıyorlar. Bunun sonucunda ise ülkedeki gıda fiyatları birden bire astronomik rakamlara çıkıyor.
Sayfa 44 - Açılım KitapKitabı okudu
1970'lerin sonlarına doğru Tekfir ve Hicret adında bir başka grup ortaya çıktı ve Allah'ın Kitabı'na göre hüküm vermeyenlerin mürted olduklarını, onlara kâfir demeyenlerin de kâfir olduklarını iddia ettiler. Bu şekilde ortaya atılan tekfircilikle beraber durum şöyle oluyordu. Rejim zaten sosyalist olduğu ve yönetenler Müslüman olmadıkları için kafir idi ve Somalili halk da Müslümanlara karşı yapılan zulüm ve katliamlara karşı ses çıkarmadığı için otomatik olarak bu anlayışa göre kafir olmuş oluyordu. Bu hareket Mısır'daki tekfir hareketi ile paralel ilerlemişti.
Sayfa 113 - Açılım KitapKitabı okudu
Somali okullarının çoğu İslâmcı kimseler tarafından idare ediliyor. İş dünyası ve sağlık sektöründe de İslâmcıların ağırlığı görülüyor. Dolayısı ile yakın gelecekte İslâmcı hareketlerin Somali'nin bir gerçeği olacağını tahmin etmek hiç de güç değil. Seçimlerin yapılmasına izin verilse yerel pek rakibi olmayan İslâmcılar kesinlikle baskın gelecektir. Ancak barışçıl yolların önü tıkandıkça İslâmcı hareketler içerisinde güç kullanımını savunan kesin ağırlık kazanacaktır; ki bu yolla da başarıya ulaşacakları çok muhtemel görünmektedir. Zira geçmişte de milis güçlerini defalarca mağlup etmişlerdi.
Sayfa 132 - Açılım KitapKitabı okudu