Sonluluğun Sonrasi
Quentin MeillassouxÖne Çıkan Sonluluğun Sonrasi Gönderileri
Öne Çıkan Sonluluğun Sonrasi kitaplarını, öne çıkan Sonluluğun Sonrasi sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Sonluluğun Sonrasi yazarlarını, öne çıkan Sonluluğun Sonrasi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Bilinç Ve Dil
“Bilinç ve dil, korelasyonun 20. Yüzyıldaki iki ana “mecrası” oldu. İlki fenomenolojinin, diğeri analitik felsefenin çeşitli akımlarının temel meselesiydi. Francis Wolff son derece isabetli bir şekilde bunları, “nesne-dünyalar” olarak nitelendirir. Bilinç ve dil esasında benzersiz nesnelerdir; çünkü “dünyayı yaparlar”. Çünkü bir yandan, bunların perspektifinden “her şey içeride” ama aynı zamanda “her şey dışarıda”dır. Wolff şöyle devam eder: “Her şey içeridedir, çünkü herhangi bir şeyi düşünmek için ‘onun bilincinde olabilmek’ zorunludur, onu dile getirebilmek zorunludur ve bu nedenle, çıkış imkânı olmaksızın, dile ve bilince kapatılmışızdır. Bu anlamda, bunların dışları yoktur. Fakat başka bir anlamda, tümüyle dışarıya dönüktürler, dünyanın penceresidirler: Çünkü bilinçli olmak her zaman, bir şeyin bilincinde olmaktır. Ağacın bilincinde olmak, ağacın bir fikrinin değil, ağacın kendisinin bilincinde olmaktır ağaçtan konuşmak, bir kelimeyi dile getirmek değil, şey hakkında konuşmaktır. Sonuç olarak, bilincin ve dilin dünyayı kapsamaları, ters yönden, onun tarafından çepeçevre kapsanmaları ölçüsündedir. Bilincin veya dilin içinde olmak şeffaf bir kafeste olmak gibidir. Her şey dışarıdadır ama dışarı çıkmak imkansızdır. s. 8-9
özne nesne
“Özne ile nesnenin kendi başlarına varlıklarını sürdüren varolanlar olduklarını, aralarındaki ilşkinin onlara sonradan eklendiğini düşünmek naiflik olurdu. Tersine, ilişki bir bakıma önce gelir: Dünya, dünya olma anlamına sadece bana dünya olarak tezahür ettiği için sahiptir; ve ben, ben olma anlamına sadece dünya ile karşılıklı olduğu için, dünya onun karşısında örtüsünü açtığı için sahiptir.”
Sayfa 8
bilincin veya dilin içinde olmak şeffaf bir kafeste olmak gibidir. her şey dışarıdadır ama dışarı çıkmak imkansızdır
Sayfa 9
dünya, dünya olma anlamına sadece bana dünya olarak tezahür ettiği için sahiptir; ve ben, ben olma anlamına sadece dünya ile karşılıklı olduğu için, dünya onun karşısında örtüsünü açtığı için sahiptir
Sayfa 8
Mutlak Acziyet...
- " (...) Bir acziyetten bir mutlak yapmak, nihayetinde bir mutlak acziyete varmak değil midir?.."
Sayfa 72 - Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları