Quotes
Kısacası, Yahya Kemal'in asıl Müslümanlık olarak gördüğü ve Ahmed Naim Bey'e karşı savunduğu "içtimai realite", Mehmed Akif'e göre "tanınmaz hale gelen Müslümanlık", Said Halim Paşa'ya göre geriliğimizin başlıca sebeplerinden biri, Cumhuriyet elitlerine göre de öncelikle savaşılması ve yok edilmesi gereken hurafelerdi.
Yeri gelmişken, şeyhülislamlık da yapmış olan bir Türk olan Kemalpaşazade'nin, II. Beyazıd'in arzusu üzerine herkesin anlayabilmesi için Türkçe kelimeleri mümkün olduğu kadar fazla kullanmaya gayret ederek kaleme aldığı Tevarih-i Ali Osman'da "kaba Türk","edrak-i bi-idrak gibi aşağılayıcı sözlere iltifat edilmediğini Osmanlı ordusundan da genellikle" Türk, Türk askeri" diye söz ettiğini hatırlatmakta fayda vardır.
Ebü'l-Hayr, Türk kavramını çok zaman " Müslüman" anlamında da kullanmaktadır:
"Ya Alyon! Sen ne gördün de Mesih dininden döndün, Türk oldun!"
Bu cümleler, Türk kelimesinin XV. yüzyıldan itibaren ciddi bir anlam kayması yaşadığını ve Müslümanlıkla özdeşleşerek bir üst kimliği ifade etmeye başladığını göstermesi bakımından dikkat çekicidir. Avrupa'da da Müslümanlığı kabul eden Hristiyanlara "Türk oldu"kları nazarıyla bakılıyordu. Bu, Anadolu'yu XI. yüzyıl sonlarından başlayarak Türkiye (Turchia, Turquie), Osmanlı Devletini'ni de Türk İmparatorluğu (Turcicum İmperium, Turkish Empire) diye adlandıran Avrupalıların Müslümanlığı Türk kimliğinin belirleyici unsuru olarak kabul ettiklerini göstermektedir.
Yahya Kemal, "Turan" fikrini ciddiye almıyor, sınırları belli bir vatana ve 1071'den beri Anadolu'da tekevvüne başlayıp İstanbul'un fethiyle kemale eren bir Türklüğe inanıyordu.
"Maziye dönüş, mazinin zihniyetine dönüş olmamalıdır. Tarihi şuur eski dünyayı aynen yaşatmak değildir. Dünün kıymetlerini bugünün telakkileriyle ölçmeliyiz..."
Sayfa 214Kitabı okudu