Tanrısal Öngörü
SenecaTanrısal Öngörü Reviews
You can find Tanrısal Öngörü reviews, Tanrısal Öngörü book reviews, Tanrısal Öngörü ratings on 1000Kitap.
İsa'dan önce 4 yılında dünyaya gelen, İsa'dan sonra 65'e kadar yaşayan Seneca, yazdığı bu satırlarda "Stoacılık" kavramının semavi dinlerle aslında ne kadar da benzeştiğini ortaya koydu.
Mesela kadercilik hemen hemen her dinde varken burada "fatum" (kader) adını alıyor. İnançlar gezdikleri yöreler ve tercüme edildikleri diller aracılığı ile kulaktan kulağa taşınarak yeniden şekillenmiş ve milyonları peşinden sürüklemiş.
Her zaman bir baba figürü arayışı içerisinde olan kandırılmaya müsait zayıf bireyler tarafından ise çok sıkı benimsenen bu fikirler uğruna çokça insan katledilmiş ve edilmeye devam etmekte.
Kaç insan yaşadı bu hayatı, herkes Farklı yorumladı.
Seneca; M.Ö 4’de doğmuş ve M.S 65’de Nero’nun isteği üzerine intihar ederek ölmüştür.
Stoa’cı filozof Nero’ya yıllarca eğitmenlik de yapmış ve Roma yönetiminde dolaylı yönden etkili olmuştur.
Hayatının son 3 yılında yazmaya daha ağarlık vermiştir.
-Tanrısal Öngörü oldukça kısa ve nettir.
İyilerin başına neden kötü şeyler gelir sorusuyla başlayıp,doğaya ve tanrıya dönmeyi çok güzel başarır.
-Hakkında özenle konuşulacak bir adam ortaya çıkarmak için zorlu bir yazgı gerekir.
-Neden o insan büyük zulümlere katlanıyor? Başkalarının nasıl katlanacağını göstermek için.
-Herkes Mutlu yaşamak ister, mühim olan seni neyi mutlu ettiğini bulmak. Emek vermediğin hiç bir sevgiye sahip olamazsın. Tanrıyı sevmek için verdiğin emek yetersiz belki de.
-Doğanın verdiği bu bedenler için üzülmekten vazgeç.
-AMAÇ BİR KİŞİYE KOLAY BİR HAYAT SUNMAK DEĞİL.Tanrı için bunu yapmaktan daha kolay ne olabilir? Zorlu bir yazgı ile sınanmış iyilerin hayatından alınan dersler, sonraki nesillerin yapacağı hataları öngörüp engellemek içine belki.
Tanrının tek amacı sana hizmet etmek olabilir mi?
Gibi düşüncelerle yoğurulacağınız kısa ve net bir kitap okuyacaksınız.
Kötülük Problemiyle İlgilenenler'in İlgisini Çekebilir
Seneca Tanrı ya da Tanrısal bir kuvvetin var olmasına rağmen neden hala kötülüğün var olduğunu soran arkadaşına kendi bakış açısıyla bir yanıt arıyor. Stoacılığın Erken Hristiyanlık ve dolayısıyla ilahiyatın temeli olduğunu düşürsek Kötülük Problemine teolojik bir bakış açısı arayanlar yararlanabilirler. Fakat Seneca'nın ahlak ve yaşamla ilgili fikirlerini arıyorsanız bu kitabı önerebileceğimi söyleyemem.
Yazgıyı, tanrısal öngörüyü; neden iyi insanların başına kötü şeyler geliyor sorusu üzerinden açıklıyor Seneca. Onun felsefesinde başına gelen türlü zorluklarla mücadele eden kişi erdemlidir ve insanın kendisini tanıması için sınanması gereklidir. Zorluğun kendisi değil onunla nasıl mücadele edildiğidir önemli olan. Burada tevekkül ile kadere razı olmaktan öte, azmi ve güçlüklere karşı savaşım halinde olmayı kutsayan bir yaşam felsefesi vardır.
kitabın güzel ve değişik bir havası var gibi geldi. Hem farklı bir hava almak adına hem de içinde güzel olduğunu düşündüğüm açılardan değinilmiş. Ve bunlar haricine ilerleyen kısımda sol tarafta sanırım latince yazı solunda da türkçe çevirisi bulunup son kısımda ise belli başlı içinde bilinmeyenlerin açıklamaları bulunuyor, bunun olması da ayrıca kitabın güzel olmasına daha da güzellik eklenmiş gibi bir cümle kullanabilirim.
Stoacılık felsefesine giriş ve genel bilgi edinmek amacıyla okuduğum metin erdem, iyi ve kötü kavramları üzerinden ilerliyor.
Seneca iyi insanların, iyi özellikler bahşedilerek kötü veya talihsiz yazgıları ile mücadele ettiklerini ve bunun tanrının iyilerin yanında hatta bir baba gibi, eli sopalı öğretici, olduğunu söylüyor. Kötülerinse talihsizlikler ve güçlüklerle yüzleşmedikleri için, çünkü erdemden yoksunlar, kendilerini tanıyamacaklarını ve cezalarının da bu olduğunu anlatıyor.
Merakla elime alıp bitirdiğim metnin sonunda, iyi, kötü, erdem, talih, yazgı gibi felsefi ve bir çok açıdan tartışmaya açık kavramların modern insan için Seneca ile aynı olmadığını düşündüm. Başımıza gelen kötü ya da talihsiz olaylarla mücadele etmediğimiz ya da kendimizi korumak için mücadele etmeyi seçmediğimiz zamanlarda iyi veya erdemli olmayı bırakıp kötünün tarafını mı tutarız? Bence hayır. İnsan pek ala hayata, yaşama veya hayatın anlamına dair sorgulamaları rahat bir yaşam sürerken de yapabilir. Felsefenin kölelerden veya gladyatörlerden değil, rahat yaşam süren ve düşünmeye bolca vakti olan zümrelerden meydana çıktığı bilgisini düşünürsek, istisnalar elbet vardır, kendimizi keşfetmek için acılar çekmemize gerek yok diye düşünüyorum.
Ama şu da bir gerçek ve yadsınamaz, acılarla ve kötü talihle mücadelede insan kendi sınırlarını ve gücünü, ya da güçsüzlüğünü tahlil etmek için çokça fırsata sahip oluyor.