Tarihte Usul
Zeki Velidi ToganMost Liked Tarihte Usul Quotes
You can find Most Liked Tarihte Usul quotes, most liked Tarihte Usul book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.Keza zamanın irfan seviyesini, fikir ve dinlerini, dünyaya bakışlarını bilmek lazımdır.
Tarih ilminin ehemmiyeti tarife muhtaç değildir. Böyle şerif bir ilim üzerinde çalışırken gelişi güzel iş kılmak, geceleyin yaş ve kurusunu ayırmadan odun toplayan adam gibi yalan yanlış haberleri toplamak bu ilme yakışmaz. Doğruyu yalandan ayıran bir mizan, bir kıstas lazımdır. İşte ben mizan ve mi'yar işini görecek usulleri bu eserde tesbit edeceğim. Fıkıh, usulü fıkh, nahiv ve beyan için böyle usuller ve kaideler tesbit edilmiş ise tarih için de böyle kaide ve usul tesbit edilmelidir.
Sayfa 198Kitabı okudu
İbn Haldun tarih felsefesiyle ve içtimaiyat meseleleriyle meşgul olmuş ve bu eser diğer İslam ülkelerinde fazla bir akis uyandırmadığı halde, 16. ıncı asırdan başlayıp Türkiye'de büyük bir rağbet görmüş ve 19. uncu asırda bura yoluyla Edil ve Türkistan Türkleri üzerinde de tesir icra etmiştir. Bu eseri ilkönce Taşköprüzade, sonra Katip Çelebi, daha sonra Naima kullanmışlar. Bu son müverrih, İbn Haldun'u kendisi için tarih telakkisinde bir pir ve şeyh bilmiştir. Sonra, 18. inci asırda Şeyhülislam Pirizade Muhammed Sahib Efendi (öl.1749), ondan kalan bir kısmını da 19, uncu asır ortasında Cevdet Paşa (öl.1895) Türkçeye tercüme etmiş ve bu eserin fransızcaya tercümesinden az evvel, 1858- 1862 seneleri arasında, üç cild olarak neşredilmiştir.
Sayfa 188Kitabı okudu
10. asırda Türkler arasına seyahat eden lbn Fadlan'ın seyahatnamesi daha 1924 senesine kadar tamamiyle sahte, belki Savsan isminde bir arap elçisinin yazmasından alınarak sonradan uydurulmuş addolunuyordu. Bunu bilhassa Rus arkeologlarından Spizyn ve Almanlardan Marquart kat'iyetle iddia etmişlerdi. Halbuki eserin Meşhed'de bulunan asıl nüshasının neşredilmesiyle bu iddiaların tamamiyle yanlış olduğu tahakkuk etti.
...bence tarih gaye değil, ancak mensup olduğum muhiti onunla temaslarda bulunarak birlikte yaşıyan muhitleri öğremek için bir vasıtadır.
Sayfa 118
Filhakika tarihçi kendisini namuslu bir hakim telakki etmekte sebat gösterirse ve karşısına çıkan davacıların ve maznunların bir müslüman, bir hıristiyan, bir katolik yahut protestan, bir sünni yahut Şi'i, bir idealist felsefeci, bir materyalist ve saire gibi ve din fikir cereyanlarına mensup şahıslar olacağını göz önünde bulundurmak icabettiğini müdrik ise, onda sempati ve ruhi temayülleri epeyce dizginlemiş olur. Avrupa için olduğu gibi Şark için de bu kaide kabili taibiktir.
Sayfa 147Kitabı okudu