Taş Çağı Avcılarının Gizemli Kutsal Alanı - Göbekli Tepe Gönderileri
Taş Çağı Avcılarının Gizemli Kutsal Alanı - Göbekli Tepe kitaplarını, Taş Çağı Avcılarının Gizemli Kutsal Alanı - Göbekli Tepe sözleri ve alıntılarını, Taş Çağı Avcılarının Gizemli Kutsal Alanı - Göbekli Tepe yazarlarını, Taş Çağı Avcılarının Gizemli Kutsal Alanı - Göbekli Tepe yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Bir Kült Birliğinin Merkezi Olarak (Amphiktyoni) Göbekli Tepe
Göbekli Tepe'yi, yakınındaki yerleşmeler bağlamında anlamak için gerekli olan bir sonraki adımı da atalım: Urfa'nın çevresinde T bi çimli dikilitaşı olan diğer buluntu yerlerinin keşfedilmesi, her geçen gün daha da yoğunlaşan bu bölgeye ait buluntu haritası ve T bi çimli dikilitaşların olmadığı diğer bölgeler, Hellen tarihindeki çok belirgin bir görüngüyü aklımıza getirmektedir. Hellenler, kült birlik lerini amphiktyonia olarak tanımlamışlardır. Bu kelimenin nereden geldiği henüz tam olarak açıklanamamış olsa da, özünde, “çevresin de yerleşme" anlamını içeriyor olmalıdır. Başlangıçta bu kavram, sa dece Delphoi Apollon Tapınağı merkezli kült birliği için kullanılmış tır, ancak daha sonraları bu kavram diğer birlikleri de kapsayacak kadar gelişmiştir. Günümüz tarihçileri, amphiktyonik yapıların Su merliler, Filistinliler ve İsraillilerde olduğunu tahmin etmektedirler. Amphiktyonia için gerekli olan temel öğe, süreli merkezî bir kutsal alanın varlığıdır. Amphiktyonia, öncelikle bir kült organizasyonudur, ancak kült alanı için sosyal ve askeri konuları da ön plana çıkarta bilir.
Acaba Göbekli Tepe'deki kutsal alan, etrafındaki bir tür "Taş Çağı amphiktyoni"sinin merkezi kutsal alanı mıydı?
Sayfa 280 - Arkeoloji ve Sanat Yayınları, 2007Kitabı okudu
Şimdiye kadar bizler, Göbekli Tepe'de mezar, gömülmüş kafatası ve yeniden şekillendirilmiş kafatasları bulamadık. Buna karşın bu yer, bize anıtsal megalitik yapılar sunmakta ve böylece kendisini bileşik ritüel olayların gerçekleştirildiği görkemli bir sahne olarak ifade et mektedir. Kafataslarının olmadığı yerde, bu sahnedeki Neolitik dra mada başrolü, etkileyici, görkemli dikilitaşlar almakta. Taş Çağı ta pınakları olarak kavradığımız bu muhteşem kült yerini ve anıtsal ya pilanı, sadece iyi organize olmuş büyük insan gruplarının ortak lışmasıyla başarılabilecek bir ürün olarak görmeliyiz.
Sayfa 274 - Arkeoloji ve Sanat Yayınları, 2007Kitabı okudu
Göbekli Tepe'de kazı bezekli nesnelere çok az rastlanmaktadır. Biz ler sadece, bir kireçtaşı parçasının üzerine kazınmış bir yılan sapta dık. A ve D Yapılarında seki levhalarının üzerindeki kazı bezekli de senleri ise şimdiye kadar yorumlayabilmiş değiliz. Nevali Çori'de de, kazı bezeme tekniğiyle yapılmış bir çizimdeki deseni, burada sözü edilenlerden net bir şekilde ayırabiliriz: Burada, uçan adımlarla kişi ler gösterilmektedir; büyük olasılıkla bunlar dansçıdır. Göbekli Te pe'deki kadın deseninin, şimdiye kadar Ön Asya Neolitiğinde bir benzeri daha bulunamadı. Duerr'in Sedna ya da Hayat Aşkı ese rinden bir bölüm, belki bize yardım edebilir: "Altı yıl önce yayım lanan kitabım Düş Zamanı'nda, eski insanların, günümüzden daha rasyonel oldukları görüşünü savundum; çünkü onlar, aklın ötesindekiyle oldukça akıllı bir ilişki içindeydiler ve işte bu neden le onların bilgeliği sevdiklerini, yani onların filozof olduklarını söyleyebiliriz.
Bu insanlar entellektü el değillerdi, onlar ritüelistlerdi... Böylelikle, gerçeklikle ilgilen mediklerini söylemek istemiyorum, ama onlar gerçekliği sevdikle rinde, Nietzsche'nin söylediği gibi 'Ayakları için gerçeklik, ardından onları dans ettiren gerçeklikler söz konusuydu"".
Sayfa 265 - Arkeoloji ve Sanat Yayınları, 2007Kitabı okudu
şamanizmin erken izleri
Şamanizmin Erken İzleri Bizler çok daha uzun bir süre, hayvan kafalı, insan benzeri karışık yaratıkların dallı budaklı akrabalarıyla uğraşıp durabiliriz, ancak biraz ara vermek istiyoruz; çünkü tekrar lanması ve saptanması gereken önemli bir gözlem söz konusu: Bu zul Çağı sonrası ile Tunç Çağı öncesi kaya resimlerinin bütün re pertuarında -ve bu global olarak geçerli olduğu görüntüsü ver mekte- tabiri caizse hayvan başlı insanlar bulunmakta, ama in san kafalı hayvanlara rastlamamaktayız. Ne Kentauros (yarı insan yanı hayvan yaratık -ç.n.) ne sphenks (kadın başlı, aslan vücutlu hey kel -ç.n.) ne de denizkızı görülmekte. Aslında çok ilginç. Yeniden, insan başlı hayvan değil de hayvan başlı insan gövdesi. Aynı zaman da ilginç olan, Ulm yakınlarındaki Hohlenstein-Stadel'de bulunan aslan insan ve Trois Fréres'teki büyücüdür; ikisi de dans etmektedir. Ve dans etmek ya da en azından spor hareketleri yapmak, çok sayı da theriokephaleni'lerde görülmektedir. Bu karışık yaratıkları ve yap tıklarını anlamanın yollarından biri Şamanizmi kavramaktır. Bu ko nuda, burada üzerinde duramayacağımız ve durmak istemediğim kadar çok yayın var.
Sayfa 240 - Arkeoloji ve Sanat Yayınları, 2007Kitabı okudu
Temkîn
“Ama bu tür yorumlar için daha çok erken.”
Sayfa 159 - Arkeoloji ve Sanat Yayınları, 2007Kitabı okudu
Göbekli tepe hayvan figürleri
Göbekli Tepe heykelleri: Saldırgan hayvan tipleri çoğunluktadır. Heykellerin büyük çoğunluğu, hiç kuşku duymadan "tehlikeli görünümler" veren gruba dahil edilebilir. Hayvanlar, bir anlamda kötülüklerden korumak - başka bir şekilde belirtecek olursak korkutmak- böylece de "apotropeik" (tehlikelerden koruyucu) bir etki sağlamak amacıyla yerleştirilmiştir. Antik mitoloji de cehennem köpeği Kerberos'un yeraltı dünyasına girişi kontrol etmesi gibi, Göbekli Tepe'nin dişlerini gösteren yırtıcı hayvanları da aynı izlenimi veriyor. Bunların, neredeyse her zaman dikilitaşların altın da yer alan, böylece bakanlara doğru sürünerek geliyor izlenimi veren çok sayıda yılan tarafından da desteklendiği açıkça anlaşılıyor.
Sayfa 144 - Arkeoloji ve Sanat Yayınları, 2007Kitabı okudu