Toplumsal Cinsiyet Tartışmaları
Feryal SaygılıgilSözler ve Alıntılar
Doğanın ihtiyaçlarına saygı duymayan bilim, insanların ihtiyaçlarına da saygı duymaz ve nihayetinde yaşamı tehdit eder.
Sayfa 99 - dipnotKitabı okudu
Kadınlar için özgüven büyük oranda bedensel göstergelerin kontrolüne dayanır.
Kadınların cinsel ilgilerini yargılayan pek çok etiket bulunmasına karşın, erkekler için bu kavramlar çok sınırlıdır, erkeklerin cinsel olarak aşağılanması yine kadınlar üzerinden olur.
Üretim ve yeniden üretim süreçlerinin erkekler tarafından denetlenip yönetildiği; kadınları eş, anne, kardeş, sevgili biçiminde, aile kurumunun sürekliliğini sağlamakla sorumlu tutulan erkeğe göre tanımlayıp ikincilleştiren ve özgür ve eşit birey olarak görmeyen ataerkil sistem kadınlara yönelik şiddetin en önemli sorumlusudur.
Sayfa 114Kitabı okudu
Beden sahip olduğumuz bir şey değildir, olduğumuz şeyin bir parçasıdır.
Sayfa 185Kitabı okudu
Queer Teori
Butler için cinsiyet; tamamlanmamış söylemsel bir pratik, dolayısıyla müdahaleye ve yeniden anlamlandırmaya açık heteronormatif düzenin düzenleyici pratiklerinin bir etkisidir. Cinsiyetin doğal görünmesinin sebebi ise, heteroseksüelliğin normatif cinsiyet kimliklerinin performatif tekrarlarından ibaret olmasıdır. Fakat performatiflikten kasıt serbest bir oyun ya bir tiyatro, dolayısıyla bir performans değildir. Bu anlamda cinsiyet, istenildiği zaman değiştirilip, bir giysi gibi giyilip çıkarılabilecek bir şey değildir. Performatiflik Jagose'nin de ifade ettiği gibi "öznenin yaptığı değil, öznenin içinde inşa edildiği bir süreçtir" ; dolayısıyla da irade ya da bir seçimin ürünü değildir.
Sayfa 222 - dipnotKitabı okudu
Queer Teori
Butler'ın vurgulamak istediği, cinsiyet, toplumsal cinsiyet, cinsellik, bedenler ve kimliklerin doğal olmadığı, dolayısıyla mutlak olmadığı, değişime ve dönüşüme açık, kaygan zeminlerde bulunduğudur. Her ne kadar normun etkisinden tümüyle çıkamasak da, her zaman normu ihlal etmenin bir yolunu bulabiliriz.
Sayfa 223 - dipnotKitabı okudu