Totem ve Tabu Sözleri ve Alıntıları
Totem ve Tabu sözleri ve alıntılarını, Totem ve Tabu kitap alıntılarını, Totem ve Tabu en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İçki olarak, kurban edilen hayvanların kanı sunulurken, sonraları bunun yerini şarap aldı. Şarap, eski insanlarca "üzümün kanı" sayılıyordu.
Sayfa 199 - kabalcıKitabı okudu
Tabu dışardan yükletilen ve insanın en zorlu isteklerine karşı çevrilmiş olan çok ilkel bir yasaktır. Onu çiğnemek isteyip bilinçdışında bir yerleştirme yaşar; tabii bu oynayan kimseler tapunun yasakladı şeye karşı çift değerli duygular duyarlar. Tapuda görülen bölü üç, insanı baştan çıkarma özgülüğüne dönüşebilir .lı, bu işçi bir hastalık gibidir; çünkü ortadaki örnek daima bulaşıcıdır ve çünkü yasaklanan istek bilinç dışında başka bir şeyin üzerine kaydırılabilir. Bir tablonun Sinan Messi’nin kefaret yoluyla temizlenmesi, tabii bunun eğmenin temelinde bir vazgeçme bulunduğunu gösterir.
Sayfa 48
Totem-II
Totemik karakter, yalnızca özel bir hayvanda ya da
başka bir özel nesnede(bitki ya da doğa gücü) değil fakat totemin türünden olan bütün bireylerde bulunan bir şeydir. Zaman zaman kutlanan bazı bayramlarda aymı totem topluluğundan olan kişiler, törensel danslar yaparak totemlerinin hareketlerini ve özelliklerini temsil ya da 'taklit ederler. Toteme mensubiyet, gerek baba gerekse ana tarafından miras halinde geçer. Ana tarafından geçiş her yerde daha eski olup, baba tarafından geçişe ancak daha sonraları yerini bırakmış olması muhtemeldir. Toteme bağlılık, Avustralya yerlisinin bütün sosyal yükümlülüklerinin temelini teşkil eder...
Sayfa 13 - KabalcıKitabı okudu
''Eğer bir yasak çiğnendiği zaman bu cezasiz birakilirsa, herkesin bu kötülüğü işleyene öykünmek isteyeceği ortadadir.''
Herkesin tanrısı kendi babasının suretindedir; herkesin tanrıya karşı takındığı kişisel tavır, kendi bedensel babasına karşı olan tavrına bağlıdır, bu tavra göre değişir ve başkalaşır ve tanrı aslında daha yüce payeli bir babadan başka bir şey değildir.
Sayfa 218 - kabalcıKitabı okudu
Tabu-IV
Şunu da yine kabul etmek gerekir ki, bir yasağı
çiğneyen insanın teşkil ettiği örnek, aynı suçu işlemeye iterek başka bir insanı da baştan çıkarıyorsa, bunun nedeni, yasağa itaatsizliğin bulaşıcı bir hastalık gibi yayılmasıdır; tıpkı bir kişiden bir nesneye, bu nesneden de bir başkasına geçen bir tabu gibi...
Bir tabu çiğnendiğinde, bunun, bir maldan ya da bir özgürlükten feragat anlamına gelen kefaret ya da tövbe sayesinde onarılabilmesi, tabu yasağına itaatin kendisinin de, seve seve arzu edilen bir şeyden feragat demek olduğunu bize kanıtlar. Bir feragatten kaçınmanın kefareti, başka bir şeyden feragat edilerek ödeniyor. Tabu seremonilerine gelince, yukarıdaki düşüncelerden, bu konuda şu sonucu çıkarıyoruz: tövbe ve kefaret, arınmaya kıyasla daha ilkel seremonilerdir.
Sayfa 58 - KabalcıKitabı okudu
Totem-III
Şimdi artık, totem sisteminin, psikanalizi bilhassa ilgilendiren özelliğini belirtmemiz gerekiyor. Bu sistemin geçerli olduğu hemen her yerde, şu yasayı içermekte olduğunu görüyoruz: tek ve aynı totem grubunun üyeleri, birbirleriyle cinsel ilişkide bulunamaz ve dolayısıyla, birbirleriyle evlenemezler. Totem sisteminin ayrılmaz parçası olan egzogami yasasıdır bu. Son derece sıkı şekilde uyulan bu yasak, hayli dikkate değer bir şeydir. Totemin mahiyeti ve özelliklerine dair bildiklerimizle herhangi bir mantıksal ilişkisi bulunmayan bir yasaktır ve nasıl olup da totemizme girebilmiş olduğu anlaşılmamaktadır.
Sayfa 15 - KabalcıKitabı okudu
Yasak kendi gücünü, zorlayıcılığının bilinmeyen karşıtıyla, yani gizli ve sönmemiş kalan zevkle, başka bir deyimle, bilinçli bir sezgisi olmayan iç gereksinimli olan bir birlikteliğine borçludur
yasak edi Lenin yerine konmuş şeyler ve edimler biçiminde kendine vekiller arar
Ta bunun temeli bilinçdışında güçlü bir eylemin istediği yasak bir edebilir 
Sayfa 43
Tabu kadim bir yasaktır, dışardan dayatılmıştır ve insanların en güçlü arzularını gemlemeye yöneliktir.
Tabu sınırlamalarıdin ya da ahlak yasaklarından farklıdır bunlar bir tanrının egemenliğine bağlı olmaktan çok kendinden yasaktırlar yasak olmalarını kendileri gerektirir bunların ahlak yasaklarından ayrılığı: ta bu yasakları doğru lıkları için akla uygun hiçbir neden göstermezler kökenleri de belli değildir bizce anlaşılamaz olmakla birlikte onun egemenliği altında olanlar için bu yasaklar bir zorunluluk bir
Gerçek olarak kabul edilir
Sayfa 30