Türkiye’de Din Anlayışında Değişim Süreci
Hasan OnatSözler ve Alıntılar
Din
Kuran, temel İslami ibadetlerle ilgili herhangi bir dünyevi müeyyideden söz etmez. Din temelde insanlar için bir tekliftir, isteyen kabul eder ve Tanrının uyarılarına kulak verir, isteyen tercihini başka yönde kullanabilir.
Sayfa 46 - EndülüsKitabı okudu
"İmanla ilgili yegane bilgi kaynağı vahiydir. Bir insanın İslam dairesi içine girebilmek için neye ve nasıl inanması gerektiğini Kur'an belirlemiştir.
İman ve aklın alternatif kavramlar olarak düşünülmesi Kur'an'a aykırıdır."
Sayfa 29
"Dünyanın neresinde savaş varsa, insanlar eziliyor horlanıyorsa, insan hakları ihlalleri hemen dikkat çekiyorsa, oranın Müslümanların yaşadığı bir yer olduğu görülmektedir. Bu durumun tesadüfle izah edilmesi mümkün değildir.
Son iki yüzyıl Müslümanlar açısından belki de tarihin en acı zaman dilimidir. 19. yüzyılın başlarından itibaren Müslümanların yaşadığı bölgeler yavaş yavaş Batılıların sömürü alanları haline dönüşmüştür."
Sayfa 23
Din anlayışı
mevcut din anlayışı, Müslümanları maziye mahkum etmektedir. "Sünnet" ve "hadis" adı altında, otantikliği asla tartışılmaksızın, asırlar öncesinin kültürü ve degerleri taklit edilmekte; önümüze konulan birtakim şablonlara göre düşünmemiz ve sekil almamız istenmektedir.
Bu alanda kutsallık zırhı, geçmişte yasamak isteyenler için, cazip bir sığınak meydana getirmektedir. Oysa gerek "hadisler" gerekse sünnet", o dönem koşullarında sergilenmiş olan islam'in anlaşılma biçimiyle ilgli "modeller"dir; onları islam’la özdeşleştirmek, islam’ı anlamamak anlamına gelir…
Sayfa 136 - Ankara okuluKitabı okudu
"Akıl ve iman birbirinin alternatifi değildir. İman, akıl temeli üzerinde, vahye dayalı doğru bilgi ile ve insanın hür iradesi sayesinde gerçekleşir. Akıl olmadan iman olmaz."
Sayfa 29