Vahiyden Kültüre
Celaleddin VatandaşVahiyden Kültüre Quotes
You can find Vahiyden Kültüre quotes, Vahiyden Kültüre book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.Şeyhi olmayanın şeyhi şeytandır.(bestami şirk sözleri)
Beyazıd bistami ;şathlarına örnek verecek olursak, o şunları söyler: “Öyle bir deniz geçtim ki, Peygamberler onun kıyısında durdu.", "Cehennem dediğin nedir ki? Onu görsem hırkamın ucuyla söndürüveririm.", "Kendimi noksan sıfatlardan tenzih ederim." Ne de büyük zuhurum var.' Allah beni bir defa yük- seltti, önüne oturttu ve bana şöyle dedi: Ey Ebû Yezid, yaratıklarım seni görmeyi arzuluyorlar." Bunun üzerine ben dedim ki; "Beni vahdaniyetinle donat ve Sen'in benlik elbiseni bana giydir ve beni ehadiyetine yükselt, ta ki, yaratıkların beni gördüklerinde diyebilsinler: "Seni (yani Allah'ı) gördük ve Sen O'sun" Fakat Ben (Ebû Yezid) orada olmam", Hakkı Hak'la gördüm, ve bir zaman Hak'da Hak'la birlikte oldum. Ne nefes, ne dil, ne kulak, ne başka birşey vardı. Vakta ki, Tann kendi nûrundan bana göz verdi, o zaman O'na O'nun nûruyla bakum ve O'nu kendi bilgisiyle gördüm, O'nun lütfunun diliyle, kendisiyle gö rüştüm: "Seninle benim hâlim nasıldır?" dedim. Bana "Ben seninle senim. Senden başka Allah yok" dedi...
Şeriat alimlerini (fakihleri) eskiler olarak niteleyip, eskinin modasının geçtiğini ve rağbetin yeniye (kendilerine) olduğunu söyleyen Celâleddin Rûmi şeriatı ve onun yanısıra tek hakikat kabul ettiği bâtını ifade eden sözleriyle konuyu ortaya koyar: Şeriat muma benzer, yol gösterir. Fakat mumu ele almakla yol aşılmış olmaz. Yola düzeldin mi o gidişin tarikattır, maksadına ulaştın mı o da hakikat. Bunun için "Hakikatlar meydana çıksaydı şeriatlar, yollar bâtıl olurdu" denmiştir.
Sayfa 73 - Pınar
İbn Teymiye
Delalet sahiplerinin yanında hidâyet aramak, en büyük zulümdür.
Sayfa 261
Sufiler (mistikler)'in büyük çoğunluğu sultanların icraatlarını meşru gösterdikleri gibi, yeri geldiğinde onların hükümlerini, Allah'ın hükümlerine rağmen, ideal hükümler olarak nitelemekten de geri kalmamışlardır.Onlara göre kendi zamanının sultanının yönetimi,yönetimlerin en iyisidir. "Allah sultanayönetimine, malına, devletine zeval vermesin" gibi uzayıp giden dualarla tavırlarını ortaya koymuşlar, onları gören halk ise aynı şeyleri yapmaktan geri kalmamıştır. Böylelikle Allah'ın hükümlerinin uygulanmadığı yönetim biçimlerinin devamında en önemli destek mistiklerden gelmiştir. Bundan dolayıdır ki İslâm Tarihi diye isimlendirilen ve içinde her türlü İslâm dışı uygulamaların da yer aldığı süreçte Hakk adına gerçekleşen hiç bir sûfi ayaklanması görülmez.
Haberiniz olsun, iman çarkı (ilelebet) dönecektir. Bu çark her nerede dönüyorsa Allah'ın kitabına uygun olarak döndürün. Haberiniz olsun Sultan ve Kitap birbirinden aynılacaktır. Sakın sakın siz Kitap'tan ayrılmayın. Haberiniz olsun başınıza öyleleri reis (emir) olarak geçecek ki onlara itaat etseniz sizi delâlet ve sapıklığa atarlar, itaat etmeyip isyan etseniz sizi öldürürler." Orada bulunanlardan birisi sorar: "Ey Allah'ın Resûlü! Pekala ne yapalım?" Resûlullah (sav): "İsa'nın ümmeti gibi yapın. Onları ateşe attılar, testere ile biçtiler (fakat yine de dinlerinden dönmediler). Allah'ın taati uğruna ölmek, Allah'a isyan içinde yaşamaktan daha hayırlıdır.
Tarih geleceğin projektörüdür.
Elbetteki masraflar çoktu ve bütün bunlar şu veya bu şekilde halktan alınan vergilerle karşılanıyordu. Zamanla masraflar arttıkça yeni vergi çeşitleri icad etmek alışkanlığı oluşur. Tarihçilerin kaydettiğine göre 10-14. yüzyıllar arası Mısır'ında "Havadan başka" herşeyden vergi alınıyordu. Masrafları karşıla- mak için fuhuş ve içkiden alınan vergiler, artık alışılmış şeylerdendi. Halk bazen bunlara büyük tepki gösterir, ayaklanmalar olur. Hatta bazı sultanların tahttan indirilmesi veya öldürülmesi bile gerçekleşir. Ancak bir sonraki yeni gelen sultan da eskisinden farklı olmaz. Çünkü ismi üzerinde, gerçekleştirilen yönetim şûra temelli İslamî yönetim değil, Farsi, Bizansi taklid eden sultanların bulunduğu bir beşerî sistemdir