Yahudi Kaynaklarına Göre Yahudilikte Ahiret İnancı
İsmail TaşpınarQuotes
Cehennem kelimesi Ge-hinnom Vadisi'nden gelir.
'Ge-hinnom' kelimesinin, eski putperest inançların bir kalıntısı olarak Kudüs'te çocukların kurban edildiği bir yerin adı olmaktan çıkıp, insanların öldükten sonra azap göreceği bir yerinde adı haline gelmesi ilk kez, daha önce de işaret edildiği üzere IV. Ezra ile II. Baruh Kitapları'nda görülmektedir.
Sayfa 149 - Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı YayınlarıKitabı okudu
İnsanların öldükten sonraki durumları da pek özenecek bir durum değildir. Zira herkes unutulup gidecektir:
'Evvelki nesiller anılmıyorlar; gelecek olan sonrakiler de kendilerinden sonra gelecek olanlar arasında anılmayacaklar.' (Vaiz 1/11)
Sayfa 109 - Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı YayınlarıKitabı okudu
Philo, insandaki bu çift tabiatı şu şekilde açıklar:
'Duyulara sahip ve birey olan insan konusunda Musa, onun yapısı itibariyle yeryüzüne ait bir öz ile ilahi nefesin terkibinden meydana geldiğini söylemektedir. Gerçekten de, insan bedenini, yaratırken Sani bir parça toprak alır ve ondan bir insan sureti meydana getirir (forma). Oysa ruh, hiçbir şekilde yaratılmış bir şeyden kaynaklanmamıştır; aksine o, kaynağını alemin Babası ve Efendisi'nden almıştır. Zira onun üflediği şey, ilahi nefesten başka bir şey değildi. Bu nefesin sonucunda bizde görünür yönüyle ölümlü olanın yanında en azından görünmeyen yönüyle ölümsüz olan bir taraf meydana gelmiştir. Bu yüzden pek ala insanın ölümlü ve ölümsüz tabiatlardan meydana geldiğini söyleyebiliriz..... O, bir yönüyle ölümlü iken, diğer yönüyle ölümsüzdür, beden itibariyle ölümlü, ancak fikir (pensée) itibariyle ölümsüzdür.
Sayfa 154 - Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı YayınlarıKitabı okudu
Ruhların Rabbi, Seçilmiş olanı izzet kürsüsüne oturtur, ve azizlerin bütün amellerini semavî âlemin yüceliğinde hükme bağlar ve amelleri mizanda tartar.
Sayfa 138 - Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı YayınlarıKitabı okudu
İşlemek için elinin bulduğu her ne ise, onu kuvvetinle işle; çünkü gitmekte olduğun ölüler diyarında (Şeol) iş ve düşünce, bilgi ve hikmet yoktur.
Sayfa 113 - Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı YayınlarıKitabı okudu
M.Ö. 20-MS.40 yılları arasında yaşayan Philo, İskenderiye'ye göç eden yahudilere mensup bir filozoftur. Yaşadığı dönemde, İskenderiye'deki her yahudi gibi o da Yunanca konuşuyor ve yazıyordu. Bu yüzden eserlerinin tamamı Yunanca'dır. Philo, Yahudi düşünce tarihinin aynı zamanda hem ilk filozofu hem de ilk ilahiyatçısı ünvanını alan kişidir. Zira o, yahudi kutsal kitabı ile Yunanlı filozofların doktrinleri arasında bir senteze gitme girişiminde bulunan ilk kişidir. O, kutsal kitabı özellikle Eflatuncu ve Stoacı doktrinler çerçevesinde yorumlamaya çalışmıştır. Yazdığı bütün metinler bu çerçevede kaleme alınmıştır.
Sayfa 153 - Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı YayınlarıKitabı okudu
Şeol Yahudilik'te ölüler diyarının adıdır.
...salihler ve günahkarların mahkeme edileceği; herbirinin yapmış olduğu amellerin kaydedildiği; doğruları ebedi mutlu bir hayatın beklediği; günahkarları ise, yaptıkları kötülükler nedeniyle ebedi olarak Şeol'da kalacakları sonucu çıkmaktadır.
Sayfa 135 - Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı YayınlarıKitabı okudu