Yapısal Antropoloji
Claude Levi-StraussMost Liked Yapısal Antropoloji Posts
You can find Most Liked Yapısal Antropoloji books, most liked Yapısal Antropoloji quotes and quotes, most liked Yapısal Antropoloji authors, most liked Yapısal Antropoloji reviews and reviews on 1000Kitap.
Aynı şekilde, trafik tüzüğü de kırmızı ışıkla yeşil ışığa keyfi olarak belirli semantik değerler yüklemiştir. Bunun tersi de olabilirdi. Ancak kırmızının ve yeşilin duyusal yankılarıyla simgesel uyumlarını kolayca ters yüz edemeyiz. Şu anki sistemde, kırmızı, tehlikeyi, şiddeti ve kanı; yeşil ise umudu, dinginliği ve bitkilerde olduğu gibi doğal bir sürecin sessiz akışını çağrıştırmaktadır.
Peki, kırmızı geçiş serbestisinin, yeşilse geçiş yasağının işareti olsaydı ne olurdu? Kuşkusuz, bu durumda kırmızı, insan sıcaklığıyla kolay iletişimin bir ifadesi, yeşilse soğuk ve haince bir simge olarak algılanacaktı. Kısaca ne kırmızı yeşilin ne de yeşil kırmızının tam olarak yerini alacaktı. İşaret seçimi keyfi olabilir, ancak işaret yine de kendi özgün değerinin yanı sıra bu değeri düzenlemek üzere belirtici işlevle birleşen bağımsız içeriğini korur. Eğer kırmızı/yeşil karşıtlığı ters yüz edilirse, onun semantik içeriğinde gözle görülür bir kayma oluşur; bu renkler özgün bir değerle yüklü birer duyusal uyarı olduğu için, tarihsel olarak var olmaya başladıkları andan itibaren keyfi olarak düzenlenmesi mümkün olmayan geleneksel bir simgebilimin dayanakları olduğu için kırmızı kırmızı, yeşil de yeşil olarak kalacaktır.
Sayfa 142Kitabı okuyor
Ailenin ayakta ve hatta hayatta kalabilmesi için, erkeğe de kadına da ihti yaç vardır; dolayısıyla, yerliler, her iki cinsiyetin aynı değer ve öneme sahip olduğunu düşünmektedir”.
Şaman, psikanalistle aynı ikili işleve sahiptir: Birinci işlevi psikanalist için dinleme, şaman içinse konuşma, hastanın bilinciyle dolaysız bir ilişki kurmaktır. Büyü yapmanın gerçek anlamda işlevi budur. Ancak şaman, yalnızca büyü sözlerini bağıra bağıra tekrarlatmakla kalmaz: Burada kahraman kendisidir, çünkü doğaüstü cinler taburunun başına geçip tehlikedeki organlara giren ve oradaki tutsak ruhu kurtaran kendisidir. Bu anlamda şaman, intikalin konusunu oluşturan psikanalist gibi, hastanın kafasına sokulan bazı tasvirler sayesinde, hastanın organik dünya ile ruhsal dünya arasında bir yerde yaşadığı çatışmanın gerçek başoyuncusu olarak ortaya çıkar.
Sayfa 279 - İmgeKitabı okudu
Gerçekten de, tanımladığımız biçimiyle akrabalık öğesinin ilkel ve ortadan kaldırılamaz özelliği, doğrudan doğruya ensest ilişki yasağının evrensel varlığından kaynaklanmaktadır. Bu, şunu demeye geliyor: İnsan toplumunda bir erkek yalnızca başka bir erkekten kadın alabilir. O halde, akrabalık yapısında dayının nasıl ortaya çıktığını anlatmaya gerek yoktur. Aslında ortaya çıkmamış, doğrudan bu yapıya girmiştir, çünkü bu onun koşuludur. Geleneksel dilbilim gibi geleneksel sosyoloji de terimler arasındaki ilişkileri değil, yalnızca terimleri ele alma hatasına düşmüştür.
Sayfa 80Kitabı okuyor
Zamanın yıkımlarından arta kalan sayısız çatlak, bir zamanlar bazı yitik uyumların yankılandığı yerlerde hiç bir zaman başlangıçtaki izlenimi vermeyecektir.
Sayfa 171 - İmgeKitabı okudu