Yitik Paradigma: İnsan Doğası

Babun, makak ve şempanze grupları, çokeşli erkeğin ölçüsüz despotluğuna tabi güruhlar değil, içsel farklılaşmanın, karşılıklı iletişimin, kuralların, norm ve yasakların var olduğu gruplar olarak görülüyor artık.

Sayfa 21 - Türkiye İş Bankası Kültür

Ç.

“… sosyoloji insanın canlı dünyada benzersiz olduğuna inanır ve toplum olduğu kabul edilen karıncalar, arılar ve termitler topluluğu bile sadece olağandışı istisnalar addedilmekle kalmayıp aynı zamanda “kör içgüdü”ye itaat üzerine kurulduğu için anti-toplumun canavarca örnekleri olarak da görülür.”

Sayfa 19 - Türkiye İş Bankası Kültür

Reklam

Ç.

Bitkiden otçul ve etçil hayvana, planktondan balığa ve kuşa kadar, devasa bir çevrim güneş enerjisini aktarır, oksijeni üretir, karbon gazını tutar ve ekolojik bir meskende yaşayan varlıkları bin türlü ağ ile gezegene bağlar. Bu manada ekosistem, tam anlamıyla kendi kendini örgütleyen bir bütünlüktür.

Sayfa 15 - Türkiye İş Bankası Kültür

Ç.

Zaman ve mekâna göre insanlar bu derece farklı olabiliyorlarsa, toplumdan topluma değişebiliyorlarsa, insan doğası, tarihin ve kültürün tek başlarına biçim verebildiği esnek bir ilk özdekti sadece. Üstelik insan doğası fikri, toplumsal değişime karşı çıkarılmak üzere muhafazakârlık tarafından donduruldukça, ilerleme idelojisi, ancak insan doğası diye bir şey yoksa insanın değişebileceği sonucuna vardı.

Sayfa 4 - Türkiye İş Bankası Kültür

Ç.

“O insan ki nesneler dünyasında özne, özneler dünyasında ise egemendir.“

Sayfa 4 - Türkiye İş Bankası Kültür

Ç.

Yazgımızın, primatlar da dahil bütün hayvanların yazgısından çok farklı olduğu apaçık; diğer hayvanlara boyun eğdirdik, onları ehlileştirdik, soylarını tükettik, sürdük, kafesledik veya korumaya aldık. Biz ise, kendimize taştan ve çelikten kentler inşa ettik, makineler icat ettik, şiirler, senfoniler yarattık, uzayda seyehat ettik. Doğadan gelmekle ve doğa dışı ve hatta doğaüstü olduğumuza inanmamamız mümkün mü?

Sayfa 3 - Türkiye İş Bankası Kültür